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答“小信诚则大信立”的意思是小的诚信树立了，大的诚信才能树立。

“小信诚则大信立”出自《韩非子·外储说左上篇》。

原文：小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行，说在文公之攻原与箕郑救饿也。是以吴起须故人而食，文侯会虞人而猎。故明主表信，如曾子杀彘也。患在厉王击警鼓，与李悝谩两和也。

译文：在小事上能够讲求信用，在大事上就能够建立起信用，所以明君要在遵守信用上逐步积累声望。赏宴旅雹罚不讲信用，禁令就无法推行。有关的解说在“说六”中晋文公攻打原国和箕郑谈论救济饥荒。因此吴起宁愿饿着肚子也要按照约会等老朋友来吃饭。魏文侯宁愿冒着大风也要守约和虞人说罢猎。所以明君表明信用，要像曾子杀猪那样说到做到。

不讲信用的祸患表现在楚厉王酒醉误击报警军鼓以及李悝欺骗左右两军。

作者简介

韩非（约公元前280年－公元前233年），又称韩非子，战国末期韩镇配国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。

韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。

内容参考：百度百科-韩非晌帆子·外储说左上

答小信成则大信立的意思释义：小的诚信树立了，大的诚信才能树立。

做小事情讲信用，就能够建立起很大的信用。意思是大诚信是从日常生活的一点一滴体现出来的。小信诚则大信立出自《韩非子·解老》。《韩非中伏子》是法家学派的代表著作，共二十卷。《韩非子》是在韩非逝世后，后人辑集而成的。

原文节选：说在文公之攻原与箕郑救饿也。是以吴起须故人而食，文侯会虞人而猎。故明主表信，如曾子杀彘也。患在厉王击警鼓，与李悝谩两和也。

译文：有关的解说在“说六”中晋文公攻打原国和箕郑谈论救济饥荒。因此吴起宁愿饿着肚子卖姿携也要按照约会等老朋友来吃饭。魏文侯宁愿冒着大风也要守约和虞人说罢猎。

所以明君表明信用，要像曾子杀猪那样说到做到。不讲信用的祸患表现在楚厉王酒醉误击报警军鼓以及李悝欺骗左右两军。

《韩非子·外储说左上》—曾子杀彘

原文

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(汝)还，顾反为女杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”

曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父册滚母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。

译文：春秋末年孔子学生曾子的妻子到集市上去，他的儿子哭着也要跟着去。母亲对他说：“你先回家，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子妻子去集市上回来，看见曾子要捉猪去杀。妻子阻止说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”

参考资料来源:百度百科-小信成则大信立

答首先想指出你的错误，是“成”而不是“诚”，还有我不太明白为什么大家都说出自《韩非子·解老》，我为了确认是不是我搞错了，我还专门去百科解老，ctrl+f搜索逐字，确实没发现这句呀。我应该没记错。应该是外储说。当时为了写作文，收藏在个人笔记记录的例子。

“小信成则大信立，故明主积于信”

出处

出自《韩非子·外储说左上篇困樱者》，即《外储说》第一篇。意思是：只要小事情上建立信用，就能在大事情上拥有信任度，所以明智的君主懂的积累自己的信用值。

原文：

“小信汪薯成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行，说在文公之攻原与箕郑救饿也。是以吴起须故人而食，文侯会虞人而猎。故明主表信，如曾子杀彘也。患在厉王击警鼓，与李悝谩两和也。”

原文列举了“晋文公攻原（国）守信而得卫（国）”，“晋文公问箕郑如何救饥荒”，“吴起宁愿饿着肚子也要按照约会等老朋友来吃饭”，“魏文侯宁愿冒着大风也要守约和虞人说罢猎”，“曾子杀猪教子”的正面例子，以及“楚颂绝厉王酒醉误击报警军鼓”，“李悝欺骗左右两军（感觉这个像狼来了，虽然出发点是好的，但好心办坏事）”的反例来说明

例子的文

晋文公攻原，裏十日粮,遂与大夫期十日。至原十日而原不下,击金而退，罢兵而去。士有从原中出者,曰:“原三日即下矣。”左右谏曰:“夫原之食竭力尽矣,君姑待之。”公曰:“吾与土期十日,不去,是亡吾信也。得原失信,吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰:“有君如彼其信也,可无归乎”乃降公。卫人闻日:“有君如彼其信也,可无从乎”乃降公。孔子闻而记之曰:“攻原得卫者,信也。”

文公问箕郑曰:“救饿奈何”对曰:“信。”公曰:“安信”曰:“信名、信事、信义。信名,则群臣守职,善恶不逾,百事不怠;信事,则不失天时,百姓不逾;信义,则近亲劝勉而远者归之矣。”

吴起出,遇故人而止之食。故人曰:诺。”令返而御。吴子曰:“待公而.食。”故人至墓不来,起不食待之。明日早,令人求故人。故人来,方与之食。

魏文候与虞人期猎。明日,会天疾风,左右止文候,不听,曰:“不可。以风疾之故而失信,吾不为也。”遂自驱车住,犯风而罢虞人。

曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾反为女杀彘。”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非以成教也。”遂烹彘也。

李悝警其两和,曰:“谨警,敌人旦暮且至击汝。”如是者再三,而敌不至,两和懈怠,不信李悝。居数月,秦人来袭之,至几夺其军,此不信之患也。

楚厉王有警,为鼓以.与百姓为戍。饮酒醉,过而击之也,民大警。使人止之,曰：“吾醉而与左右戏,过击之也。”民皆罢。居数月,有警,击鼓而民不赴。乃更令明号而民信之。

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