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古诗赏析

离思五首（其四）

唐·元稹

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

常理，无不就其写作的时代背景关系联系加以鉴析赏析。这里，我换一视角品读赏析。

“曾经沧海难为水”——此句可划分出三个概念性：“曾经”“沧海”“难为水”。 曾经：存在过去，存在之性之过去。为什么这么说呢，因为过程中有之性已终，有之具体性整体已终，已经不存在了，就事物本质性而言物非人非，或物是人非，或物也不是人也非，谁能否定变化之性呢！

曾经沧海：抽象性具体，抽象其具体性，夸张其曾经经历，变化太大了！回头看看，又有多少感叹！既感叹沧海质变量变质变之性，也感叹沧海量变质变量变之性。想见沧海之曾经历程，有如我之经历。

“难为水”——沧海曾经之处曾经不是这个样子，曾经不是这样浩瀚弘大，是曾经经历量变性过程而浩瀚弘大之“曾经沧海‘难为水’”

“除却巫山不是云”——天底下不一定只有巫山的云是最妙的，但就其经历而言一定是最好的，有其逻辑合理性。而巫山之云之所以更在于巫山，是巫山的地理性时境造就，有相对绝对先后主次，有其先后主次关系性联系，其有先后主次关系联系性，关系其联系时境性。

沧海浩瀚弘大，浩瀚弘大沧海啊！深度与广度、广度与深度及其相互关系性往复！巫山的云啊！时境与高度、高度与时空及其相互关系高度与时空、时空与形态及其相互关系性往复。

当思维意识有了这样高级性的意识形态存在时，“取次花丛懒回顾”理由充分起来，思维辩证逻辑性充分起来。

沧海、巫山、云、花丛，绝对相对比较而言，心性志向当如何呢！而其心志鲜明之“取次花丛懒回顾”。对此，思维是否意识到，客观与主观、主观与客观及其相互关系命运性，曾经看好那沧海性经历，曾经取“花丛” 性，然而都并非所想象的那样，是以“半缘修道半缘君。”

生活总有些无奈缘于心志与时境、时境与心志及其相互关系性，向往那高级是以非，取次那高级尚有愧……!

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