今天窝牛号就给我们广大朋友来聊聊伍子胥的祖国,以下关于伍子胥里的民族心的观点希望能帮助到您找到想要的学习。

优质回答又是端午，手机刷屏的依然是对屈原的纪念。屈原忠君爱国的精神，借用司马迁的话说：“虽与日月争光，可也。”当然是一份值得珍视的民族文化遗产。但是，关于端午节，除了纪念屈原的传说，还有纪念伍子胥的传说。纪念屈原的同时，绝不该忽略了对伍子胥的追忆和纪念。

和屈原相比，伍子胥的知名度要小很多。但是，只要翻过《史记》或者《东周列国志》，甚至知道一点越王勾践的故事，对伍子胥的名字就不会陌生。和屈原一样，伍子胥是楚国人，和屈原不同，伍子胥似乎把对公平正义和真理的追求放在了忠君之上。他们都死在国家灭亡之际，一个力陈自己的主张招致君主的怀疑被杀，一个在国家灭亡之后投江殉国。

和屈原相比，伍子胥表现出了更杰出的政治、军事才能。伍子胥的父亲伍奢是楚平王的太子建的太傅。秦楚两国结亲，楚平王为太子与秦国的公主订下了婚事。迎亲时，楚平王的宠臣费无忌发现秦国公主非常漂亮，就唆使楚平王自己娶了这个秦国公主，从公主的侍女中挑选一个侍女嫁给太子。事后，费无忌担心将来东窗事发，太子会找自己算账，又诬陷太子谋反，唆使楚平王除掉太子。欲除太子，必先剪其羽翼，太子最重要的羽翼，就是伍子胥的父亲伍奢。楚平王诱捕伍奢后，因为忌惮伍奢两个儿子的才能，就让伍奢做书召两个儿子前来。伍奢预言，长子忠厚，必然前来，次子伍子胥隐忍能成大事，必然不肯自投罗网。在得知伍子胥果真逃跑后，伍奢叹息说：楚国君臣从此再无宁日！

知子莫若父。但是，就连伍奢也没有预测到伍子胥后来的辉煌成就。伍子胥逃离楚国后，经过一番辗转到了吴国。他先是协助公子光刺杀吴王僚登上君位，和新继位的吴王阖闾一起把吴国治理得蒸蒸日上。然后，把著名军事家孙武推荐给吴王阖闾，并和孙武一起率领大军西破强楚，迫使楚国君臣从都城郢落荒而逃，最后，伍子胥又对楚平王掘墓鞭尸以报父兄之仇。但是，这并不是伍子胥事业的终点。后来，伍子胥又帮助吴王阖闾成了春秋五霸之一，阖闾去世后，又协助阖闾的儿子吴王夫差打败了越国，俘虏了越王勾践。这时候的伍子胥，才算是站上了事业的巅峰。

伍子胥的巅峰实际上也是夫差的巅峰。月盈则亏水满则溢实在是颠扑不破的真理。打败越国后，关于如何处置越王勾践，夫差和伍子胥之间产生了不可调和的矛盾。夫差被越国君臣表面的顺从迷惑，决定释放勾践。伍子胥则敏锐洞察到，越国才是吴国真正的心腹大患，力主彻底铲除越国。释放勾践后，夫差致力于北上争霸，伍子胥则反复提醒夫差小心越国生变。可惜的是，夫差一方面被胜利冲昏了头脑，一方面又中了越国的反间计，最后赐给了伍子胥一把短剑令其自尽。

伍子胥是倔强的，虽然自知难逃一死，但绝不放弃自己的政治主张。伍子胥临死前，让家人挖出自己的眼睛挂到吴都的东门之上，他要亲眼看着越国人打过来灭掉吴国。夫差为此很生气，下令将伍子胥的尸体装到鸱夷皮做的袋子里，投到钱塘江中。民间传说，伍子胥死后，化作涛神，朝暮乘潮，以观吴之败。因此，钱塘潮又名伍涛、胥涛、员涛、子胥涛或者伍潮、胥潮，在人们的想象里，伍子胥的满腔怨愤，化作了滔天巨浪，成了人间奇观。直到清代，诗人还写诗说：“唯有胥涛若银链，素车白马战秋风。”在诗里，伍子胥像一个绝望的英雄，乘着素车白马，与秋风，做着无望但绝不屈服的抗争。小时候看《白蛇传》，里面有关于端午节的情节：法海给了许仙一些雄黄酒，让他在端午时给白素贞喝下。结果，白素贞喝下雄黄酒后现出原形。看来，驱凶辟邪是端午节重要的节日内容。而要驱凶辟邪，恐怕就需要伍子胥这样的英雄而不是屈原那样的文人了。

不同于屈原徒以词章传世，伍子胥是真真正正影响过历史进程的人。也许，今天看来，伍子胥似乎有些奇怪，不仅率领大军打败了父母之邦楚国，对曾经的君主楚平王掘墓鞭尸，而且对于自己服务一生的吴国，也充满了恶毒的诅咒。恐怕在伍子胥的内心深处，更看重的是公平、正义，是对真理的追求而非对君主个人的忠诚。

屈原当然是应该纪念的，但是，像伍子胥这样，由于具有高度的政治军事才能，对国家的前途和命运有自己的真知灼见。为了保证国家走在正确的道路上，屡屡犯颜直谏，甚至牺牲自己的生命。这样的人，不也是我们民族的脊梁？这种精神，不是同样值得提倡。

好了，说的已经够多，也许已经过多了。那就用一句话再说一遍吧：端午，纪念屈原，千万别忘了伍子胥，他们的精神，都是我们民族精神弥足宝贵的一部分。

优质回答剧中伍子胥的形象栩栩如生。伍子胥在传统戏曲中是个忠孝完人，《胆剑篇》则把伍子胥塑造成一个性格复杂的人，他为人忠诚廉明，但又专横残暴；倔强忠直，但又骄傲自负。剧中伍子胥出场只有两次：一次是不顾吴王夫差的命令，擅自行动，让大将被离杀掉越王勾践，以便斩草除根，永绝后患，却被夫差责备，后被范蠡仗剑挟持，以死要挟；一次是痛心疾首地再三劝说夫差先灭越国再北上会盟，夫差勃然大怒，赐他自杀。这两次出场都安排在尖锐的戏剧冲突中，通过人物之间强烈的冲突和性格对比，生动而丰富地揭示了伍子胥这一历史人物的复杂性格。作为吴国的功勋大臣，伍子胥一方面忠诚坚贞、勇敢刚直、深谋远虑、运筹帷幄、决胜千里，但是另一方面为人却专横残暴、骄傲自负，处处以功臣自居，动辄教训夫差。作者通过这些精心的安排和人物关系的描写，揭示了伍子胥鲜明而丰满的复杂性格。

优质回答伍子胥原本楚人，世代为楚高官。因受小人构陷，其父兄为楚平王所杀。伍子胥先逃亡至郑，后又投靠于吴。见吴国公子光素有大志，便献计助他夺得王位，即吴王阖闾。

当初，伍子胥携楚国公子建逃亡至郑。公子建联络晋国谋反事泄露被杀后，伍子胥又投吴逃奔至韶关，因苦于无船渡河而一夜白头。正在又愁苦又害怕的时候，一船飘然而至。待安全过河，伍子胥却放心不下，再三叮嘱艄公事勿外泄。艄公一声长叹：“我敬公是忠臣良将，才冒死相救，公却不信于我。”言毕，将船划至河心自沉以表心迹。

因伍子胥的多疑猜忌，竟枉害救命恩人。到了吴国后，他辅佐阖闾修理法制任用贤能，奖励农商充实仓廪，治理城郭加强守备，又举荐深通兵法的齐人孙武为将，选练兵士，整军经武，使吴成为东南一带强国。

然而，伍子胥所做的一切努力都是为了报杀父兄之仇。他提出采取“疲楚误楚”的战略方针经过数年努力，终使吴国在柏举战中以少胜多，打败强楚并攻入郢都。为解心头之恨，伍子胥请求吴王准许自己掘楚平王之墓并鞭尸。“手持九节铜鞭，肉烂骨折”,犹不解恨，此后更是“左足践其腹，右手抉其目”,并骂道：汝生时枉有目珠，听信谗言，不辨忠良，杀吾父兄，岂不冤哉！”又割下平王的头，把衣物棺木全部销毁，连同尸骨弃于荒野。按理说，冤有头债有主，伍子胥找楚平王报杀父兄之仇倒也情有可原。可他仍不善罢甘休，又让吴兵拆楚宗室庙，妻宫室女，寝大夫屋，烧杀抢掠，无恶不作。

虽然孙武极力劝阻，但在伍子胥的蛊惑下，吴王根本不听。其残暴变态之举，连昔日楚国的好友申包胥都看不过去，让人告诉伍子胥你的报仇未免太过分！我听人说，人多可以胜天，但天道也能破人谋计，你从前是平王臣子，现在却污辱他，难道不是丧尽天良吗？”伍子胥却不以为然地说：“替我跟申包胥说，我像快下山的太阳已无路可走，所以我违背天理不择手段行事。

吴军进入郢都后为非作歹给楚人带来了巨大的灾难，令楚人大惧，也把楚人逼上绝境。举国上下同仇敌忾，自发组织起来鱼死网破与吴军拼死相搏，竟一夜而三败吴人，将吴军赶出国境，使得楚国成功复兴。

为泄一己私愤，伍子胥不顾民族和国家大义，不仅让吴楚两国生灵涂炭，无辜百姓遭殃，也让吴国多年战争准备所取得的成果丧失殆尽。对此，后人有诗这样评价道：“知否申胥本楚人，引吴攻楚有私因。可怜祖国好儿女，半作伍家偿命身。

阖闾死，夫差继位，破越并称霸中原之后，越王勾践卧薪尝胆，厉兵秣马，随时准备报亡国之恨。伍子胥由此预感吴国终将为越国所灭，于是谏言夫差灭掉越国这个心腹之患。夫差出于战略考虑，觉得越已经臣服，再赶尽杀绝显得没有道义，无法在诸侯国中服众，所以没有听从伍子胥的个人意见。

此时，伍子胥的私心再度抬头，为了保护自己的儿子今后不受伤害，他不惜甘冒叛国的风险，竟乘吴王派他使齐下挑战书之机，将儿子托付给齐国鲍氏，改姓王孙氏。身为吴国大臣，却把自己子女托付给敌国照看。这无疑给了有心人以“里通外国，胸怀二心”的口实。再有道的君王也受不了臣子这种公然背叛。于是，夫差赐剑令其自杀。

如果伍子胥拼死相谏，也算是一大忠臣。如果抗旨不尊，反戈一击，也算是一条汉子。但他选择了服从。做顺臣也就罢了，偏偏他是鸭子死了嘴还硬—一临死前交代手下人，一定要把眼珠挖下来挂在吴国都城的东门，亲眼看着有朝一日越国从这里进来灭吴。别说是一代霸主的夫差，就是换了一般人听了这尖酸刻薄的咒语，怎么受得了。于是夫差派人将伍子胥的尸体装进个皮口袋扔进了江中。

纵观伍子胥的一生，以悲剧始，至悲剧终，究其原因，除却小人离间、君王无道等因素外，他公报私仇，残忍无度，有远见无卓识，有智商无情商，最终顾小利而失大义。这样狭隘的心胸和见识不能不说是导致伍子胥人生悲剧的致命缺陷。

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