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本文目录1、人非圣贤,孰能无过?知错能改,善莫大焉2、人非圣贤,孰能无过的意思人非圣贤,孰能无过?知错能改,善莫大焉最佳答案古人云:“人非圣贤,孰能无过。”人人都会犯错,但我们犯了错误,该如何面对呢?是掩饰错误,推卸责任,还是熟视无睹,抑或是勇于知错、认错、改过呢?不同的态度,决定了不同的品格,也会铸就不同的人生。
有一种人,面对错误,习惯掩盖、逃避、推卸。对于自己的错误与过失,他总能找到理由解释。而这些理由往往又和他人有关,也就是说这类人惯常于推卸责任而不是自我认知过错。
就小事而言,比如孩子在学校打伤了同学,却理直气壮地辩解道:“谁让他先骂我的,都怪他,打他是他活该!”若家长也不明事理,一味袒护孩子,那孩子能知错就改吗?恐怕犯双重之过了——不知错,还跋扈。怕会应了那句“慈母多败儿”吧。想要成为参天大树,小树苗就必须在未变形前,多加培植、扶正,这才顶天立地,不然就容易长成歪脖子树了。
往严重了说,若一个杀人犯被捕后唯笑,宣称:“都是这个社会不公平,不给我一条活路,不然我也不至于走到今天。”或强辩道“不是我的错,是刀之过!”你说可笑还是可悲呢?每个人都需要为自己的言行举止负责,种什么因就结什么果,推卸责任也逃避不了法律的制裁。
另有一种人,面对错误,不推卸责任而是主动担当。认错是需要勇气和涵养的,放下自尊和面子,把自己的缺点及过失暴露在他人面前。而认错之后呢,进一步勇于承担责任和后果,这才是我们基本道德的体现。
知错认错,并不丢人。隐瞒错误或推卸责任,就是持错随行,相当于把错误当作包袱一样背在身上行走,能坦然安宁、闲庭信步吗?坦诚承认过错,是积极主动正视自己的缺点和问题,是光明之举,不仅能给自己加分,还能拉近人与人之间的距离。
美国一个银行家曾经说过:“承认错误,你会得到错误意外的东西。”美国第一任总统华盛顿小时候就因偷砍他父亲的樱桃树而犯错,但他勇于承认错误,收获了成长。当生气的父亲询问,是谁砍了优良的樱桃树时,小华盛顿怯生生回答:“是我,爸爸。”并向父亲道歉。令他吃惊的是,父亲不但没有惩罚他,反而摸着他的头说:“我为你的诚实而高兴,因为那是比樱桃树还要宝贵的东西。”
勇于承担责任,不是委曲求全,而是勇于面对自己,更是不断自我完善,种进步的受用之因。但话又说转过来昌陪,真正的知错认错,不是反复犯同样的错,然后认错。若只认错,却不改正错误,那就不是真正的改过,而是走形式了。
当 代 住 世 佛 陀 在《世法哲言》中有云:“大德者多于公诸弃错,怀私者常于强词夺理,因瞻何来?强夺之耐山蠢理则非为理,故以非理而盖其私。”意思是说:一个具有祟高伦理道德的大善知识,往往敢于当众承认并纠正自己的缺点,随时随地主动检查自己的错误。而心怀私欲的小人则常常搬弄是非,强词夺理,千方百计诋毁他人。这是什么原因呢?因为强夺的这些道理实际上并不是道理,而是为了拿这些不是道理的东西盖蔽他自私贪欲的内心境界。
若我们能领悟这条哲言的真理,并能照做,会逐渐成为一个具有祟高伦理道德的大善知识。
同时,“认错误不当下纠正”是错误知见。如果发现自己有错误不当下纠正,过后再纠正,不管过五分钟还是过半个小时,或过更长时间,都不好,应该立刻、马上、当下纠正,放下错见,转为正见。
所以说:“知错能改,善莫大焉。”知错,认错,改过是我们人生的必修课之一。犯错不可怕,就怕不认错,更怕不改过!
——END——
撰稿:花开半夏
编辑:萨依/悦色
人非圣贤,孰能无过的意思最佳答案人非圣贤,孰能无过的意思是人并不是生下来就是圣人贤人,谁能没有过失呢?指常人难免犯错误。
“人非圣贤,孰能无过”,这句话的最终成型,是有一个长期发展过程的,是经过多次变异和进化的,是在各种典籍里都曾出现过这种认知思维倾向的。
可能是最早表述这个意思的出典,见于《左传·宣公二年》中士季对晋灵公的劝谏,原话是:人谁无过,过而能改,善莫大焉。《诗》曰:’靡不有初,鲜克有终。’夫如是,则能补过者鲜矣。君能有终,则社稷之固也,岂唯群臣赖之。”
词语故事:
后来,东汉班昭《女诫》中有过“自非圣人,鲜能无过”的扰衡说法;南朝范晔《后汉书曹世叔妻传》中出现过“自非圣贤,鲜能无过”之语,真正出现“人非圣贤,孰能无过”这句话的,说清朝汤斌《汤败指子遗书·志学合约》一文。
可见,这是一种源远流长的惯性认知。似乎,从某种层面上来说是一种“真理”。很显然,“人非圣贤,孰能无过”的第一层潜台词,就是圣贤能无过。
上下五千年的中国文化里,“圣贤”二字的分量值得细细探究一番,而懂得了何谓圣贤,就会明白如何“能无过”。人生在世,若是能达到“无过”的境界,当缓枯做然是一件值得追求的事。
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