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答“舜发于畎亩之中”，翻译成现代汉语是：远古时代的帝王舜，在田间干活的时差局候被起用。

舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜原来在历山耕田，30岁时被尧起用，后来成了尧的继承人。舜，传说中的远古帝王。发，起，指被任用，被起用。畎亩，田间，田地。

这句话出闹誉自《孟子•生于忧患死于安乐》，是为了证明“生于忧患死于安乐”的论点而举的第一个例子。

这句文言文看上去很简单，但含有两种特殊句式，翻译时要体现出来。第一，这是一个没有被动词的被动句，“舜发”是舜被起用。第二，这是一个倒装句中的状语后置句，“于畎亩之中”这个介词短语是“发”这个动词谓语的状语，按正常语序应该位于谓语的前面，现虚弯让在放在了后面，翻译时要调整过来。

舜发于畎亩之中

答注释：

(1)选自《孟子·告子下》，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的竖滚版本题为《舜发于畎亩之中》。

(2)舜发于畎亩之中：舜是从田野间发迹的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎（quǎn），田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。“畎亩”，泛指田野。

原文：余歼余

孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于改胡士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不……

译文：

孟子说：“舜从田间劳动中被选拔、任用出来的，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。……

中学语文材料答案

简单解释一下，希望对你有所帮助。

答【原文】

孟子曰：“舜发于畎亩①之中，傅说②举于版筑③之间，胶鬲（4）举于鱼盐之中，管夷吾举于土⑤，孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐脊衫也。”

【注释】

①畎（quan）亩：田间，田地。②傅说（yuo）：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。③版筑：一种筑墙工作， 在两块墙版中，填人泥土夯实。④胶鬲（ge）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、 盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此处指狱囚管理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他 一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己樱大腔处理。鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。 （6）孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发仿衫现后任为令尹 （宰相）。（7）百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公 用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。（8）曾：同 “增”。（9）衡：通“横”，指横塞。（10）征：表征，表现。（11）法家拂 士：法家，有法度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。

【译文】

孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困 之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情， 增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气 郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道， 忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”

【读解】

吃得苦中苦，方为人上人。

孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。其实，为人所熟知的，还有姜子牙的故事。

所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，成 为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念 和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”（《快乐的科学》）

因为，痛苦与希望本来就同在。

说到生于忧患死于安乐，太史公说得好：

周文王被拘美里而演《周易》，孔子困陈蔡而编《春秋》，屈原遭流放而赋《离骚》，左丘明失明而写《国语》，孙胺脚残而著 《兵法》，吕不韦迁蜀地而出《吕览》，韩非子被秦国囚有《说难》、 《孤愤》，《诗经》三百篇，大多都是发愤所作。（《史记·太史公 自序》）

之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。

至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。

所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多呢？

答舜发于畎亩之中的典故

舜在历山耕田时，为人谦让，不与人争田界。因品德高尚，在民间颇有威望。人们都愿意靠近他居住，两三年即聚集成一个村落。

部落联盟首领尧年岁已高，想选继承人，众人一致推举舜。于是，尧将自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，让九名侍从侍奉于舜的左右，来观察舜的品德；又让舜职掌五典、管理百官、负责迎宾礼仪，来考察舜的才能。

经过考察，尧对舜非常满意，认为舜确是个品德好又能干的人，就把首领的位子让给了舜。舜接位后，勤劳而俭朴，照样跟民众一样劳动，受到大家的信任。

舜继位部落联盟首领后，选贤任能，任命禹治水，完成了尧未完成的事业；他整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡；他巡视四方，要求人们孝敬父母，和睦邻里。在舜治理下，政行而民乐，八方宾服，天下颂舜的大功。

出自《生于忧患，死于安乐》，选自战国孟子及其弟子所著的《孟子·告子下》。文章一开头列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子。

另外五个分别是：

1、傅说从筑墙的劳作之中被起用；

2、胶鬲从贩鱼卖盐中被起用；

3、管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用；

4、孙叔敖从海滨隐居的地方被起用；

5、百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

节选原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

译文：所天要把重任降临在某人的身上，必定要先磨练其人心志，以饥饿和困乏考验其人身形，扰乱其人业已开始的行动，目的就是要用上述这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增加其人原本没有的能力。人常常犯错，然后才能改正；心内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解如粗。

扩展资料

创作背景

此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

作品赏析

《生于忧患，死于安乐》是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。

这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。

孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关滚罩系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

文中说一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。安逸享乐，在温室里成长，则不能养成克服困难，摆脱逆境的能力，会在困难面前束手无策，遇挫折、逆境则消沉绝望，往往导致灭亡。所以他得出结论：“生于忧患而死于安乐”。

吃得苦中苦，方为人上人。所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁大橡闹人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

参考资料来源：百度百科--生于忧患，死于安乐

答发：起，指任用。

舜发于哪伏畎亩之中：舜从田野耕作之中被起用。

这句话出自《生于忧患，死于安乐》，选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而启缓游后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

译文：

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。

扩展资料：

创作背景

孟子作为孔子之后儒家学派最重要的代表人物，把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说，提出“民贵君轻”的思想，主张国君实行“仁政”，要与民“同乐”。孟子的思想学说就是著作《孟子》。《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一悄销是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。此文选自《孟子·告子下》。

春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。

参考资料：百度百科-生于忧患，死于安乐

答《先秦散文·孟子·舜发於畎亩之中》原文鉴赏

舜发於畎亩之中①，傅说举於版筑之间②，胶鬲举于鱼盐之中③，管夷吾举於士④，孙叔敖举於海⑤，百里奚举於市⑥。

故天将降大任於是人也⑦，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤⑧，空乏其身⑨，行拂乱其所为⑩，所以动心忍性，(11)曾益其所不能(12)。

人恒过(13)，然后能改;困于心，衡于虑(14)，而后作(15);征于色(16)，发于声(17)，而后喻(18)。入则无法家拂士(19)，出则无敌国外患者(20)，国恒亡。

然后知生于忧患(21)，而死于安乐也(22)。

【注释】 ①舜发于畎(quan)亩之中：舜曾经在历山耕田，三十岁时尧举他为辅，后继尧为君。发：起，指被任用。畎亩：田亩。 ②傅说(yue音悦)举于版筑之间;据《史记·殷本纪》记载，傅说原在傅岩地方当泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，任用他为相。举：被举用，被选拔。版筑：筑墙的时候用两板相夹，填土在中间，用杵捣实。筑：捣土用的杵。 ③胶鬲举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣，后来他又辅佐周武王。 ④管夷吾举于士;管夷吾，即管仲。他原为齐国公子纠的臣，后公子小白(齐桓公)和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公即用他为相。士：狱官。举于士：指从狱官手里释放出来并被举用。 ⑤孙叔敖举于海：孙叔敖，春秋时楚国人，隐居海滨，楚庄王知其才，任用为令尹。 ⑥百里奚举于市：百里奚，春秋时虞国大夫，虞亡时被晋国俘虏，作为陪嫁之臣送入秦国，后逃到楚。秦穆公用五张羊皮把他赎回，用为大夫，称为五羖大夫。 ⑦任：责兆明任，重任。是人：这个人。 ⑧饿其体肤：因饥饿而肌肤消瘦。⑨空乏：贫乏。意思是使他饱受贫困之苦。 ⑩行拂乱其所为：他所做的事情总不能顺利。 (11)动心忍性：震动他的心，使他的性情坚韧起来。 (12)曾益：增加。曾，同“增”。 (13)恒：常。过：指过失，过错。 (14)衡于虑：思虑不畅。衡：同“横”，梗塞。 (15)作：奋起，指有所作为。 (16)征于色：征兆见于颜色。意思是脸色表现出枯槁憔悴。 (17)发于声：指内心的情感流露在声音中。 (18)喻：明白，了解。 (19)入：里面，指国内。法家拂士：法家指有法度的世臣。拂士指辅佐君主的贤士。拂：同“弼”。 (20)出：外面，指国外。 (21)生于忧患：忧患能激励人生存发展。 (22)死于安乐：安逸享乐使人萎靡死亡。

【今译】 舜是从庄稼地里选 *** 的，傅说在筑墙的时候被举用，胶鬲被任命时正在贩卖鱼和盐，管仲是从狱官手里释放出来并被录用的，孙叔敖隐居海滨而被举荐，百里奚是在市集上被举拔的。

所以说，上天要把重任交托给这个人，一定要先使他的思想意志受到困苦，使他的筋骨受到劳累，使他的肌肤因饥饿而消瘦，使他身体饱受贫乏之苦，使他所做的事情总是遭到麻烦，不顺利，这样才能震动他的心灵，使他的性情坚韧起来，增长他所缺少的才干脊态。

人常犯错误，然后才能改正错误;内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为;(憔悴枯槁的)颜色显现出来，(内在的情感)流露于谈吐中，然后才能被人们所了解。(一个国家)如果内部没有有法度的世臣和辅佐君主的贤士，外部没有敌国和外患，国家常常会因此而灭亡。

这样就可以明白：忧虑患难使人生存发展，而安逸享乐使人萎靡死亡。

【集评】 清·赵承谟：收语沉痛而松活，将上面凝重震动之象忽化为飘淡也。妙哉! (《孟子文评》)

清·牛运震：“行拂乱”句形容入微，似身经其苦者。

清·王汝谦：言人当善承天意，贫贱忧戚，玉汝于成。天自是好意，历观自古圣贤哪个不从此中来。唯在人自磨砺耳。(《孟子论文》)

清·吴闽生：通体盘旋，为末二句蓄势，章法极奇。(《孟子文法读本》)

【总案】 本篇选自《孟子·告子下》。文章论述了穷困挫折能磨炼人们的意志，能激励人们奋发向上;而耽于安乐，则使国君意志消沉，骄纵荒怠，以至亡国。

孟子为了阐明自己的观点，运用了大量的历史事实。文章列举了六位古人饱经忧患、终被起用的事例，引出“天将降大任于是人也”必定要先让他在各方族野告面都经受严峻考验这层意思，从正面激励人们去接受生活的磨难。然后从正反两面来论证经受忧患的考验对于一个人、一个国家的重要意义，进而得出结论：生于忧患，死于安乐。论述层次清晰，说理透彻，见识高远。

从上文，大家可以得知关于舜发于畎亩之中的一些信息，相信看完本文的你，已经知道怎么做了，窝牛号希望这篇文章对大家有帮助。

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