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答原句：“人无信不立”，出自《论语·颜渊》，原句为：“自古皆有死，民无信不立。”“事无信不成，商无信不兴”，为后人附会。

语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。

后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。

“民无信不立”是孔子说的话，意思是一个国家不能得到老百姓的信任就会垮掉。引申出人没有信用就没有立足之地的意思。从这句话，还可以看出诚信的重要性。

也就是说，如果你想要在这个世界上得到人们的信赖与支持，就必须以诚待人，以信交友，否则纵使你有过人的天赋，也会寸步难行。如今在我们的生活中，每天都会受到一些对自己学习也是对诚信的考验。一个人如果没有诚信，就不可以在世界上立足，在社会上立足，说明了诚信的重要性。

扩展资料

同类事迹：

《立木取信》

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：这根木头搬到北门，赏金十两。

围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。

商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

答“人无信不立”，出自《论语·颜渊》原句为：“自古皆有死，民无信不立。”“事无信不成，商无信不兴”，为后人附会。

“民无信不立”，意指国家不能得到老百姓的信任就要垮掉，后人由此引申，指出人如果没有信用，就没有立足之地，十分深刻地说明了诚信的重要性。

原文：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

译文：孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”

同类事迹:

立木取信

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。

重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。

百度百科-民无信不立

答《礼记·大学》说，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”，修行的最高境界，是“止于至善”。

人生一世，际遇不同，追求各异。有人鸿鹄志远，有人燕雀可安。但无论追求大小，我们立身行事，诚信和人品才是永恒不变的根基。

《道德经》曰：“天道无亲，常与善人”，讲诚信，人品好的人往往受到苍天的庇佑，在波诡云谲的世道，心怀一份坦荡，收获一份温情，更享受开阔丰盛的人生。

信，是立足的基础

信，是人赖以生存的美好品质，人与人之间依靠诚信架起沟通的桥梁，人与社会凭借信用建立紧密的连结。

《论语》曰：“人而无信，不知其可也”，做人做事，要诚信。

古时候有个商人渡河时翻了船，他大喊救命，恰巧一个渔民就在不远的地方。

商人大声喊道：“谁来救救我，我愿意给他一百两银子！”

等渔民把商人打捞上岸，商人却当场反悔，只给了渔民十两银子。

过了不久，商人的座船在河里触到石头沉没了，这次渔民没有赶去救他只是自顾自地打鱼。

别人问他“怎么不去救人？”

渔民只是淡淡说了句，“被他欺骗过一次还不够，难道还要第二次自取其辱吗？”

不讲诚信势必遭人唾弃，失信一次，就会彻底失去人心，再也追悔不及。

老祖宗告诉我们“言必信，行必果”，说出的话，许过的诺，就算千难万险也要说到做到。

春秋时期，吴国公子季札拜访徐国国君，徐君见到季札腰间悬挂的宝剑精美绝伦，忍不住透露出想要这柄宝剑的想法。

季札看在眼里，心想自己使命还没有完成，等到出使归来再把宝剑送给徐君吧。

后来季札完成了出使晋国的使命，再来看望徐君，可是听说徐君已不在人世。

随从问他：“徐君已经死了，宝剑要送给谁呢？”

季札却说：“当初我的心里已经许下了诺言，把宝剑赠给徐君，怎么能因为他现在死了就违背我当初的诺言呢？”

于是，季札解下腰间宝剑挂在了徐君墓旁的树枝上。

季札挂剑，心诺千金也传为一段佳话，告诉我们心里许下的诺言也要信守，更何况从我口出，从人耳入的承诺。

诚信待人，人也必诚信相待，人没有诚信就像车轮没有车轴，无法运转前进。诚信不仅是一种人格魅力，更是一种核心竞争力。

诚信，是做人做事不可或缺优良品质，是一个人在社会立足的擎天柱石。

品，是最大的靠山

《菜根谭》中说：“徳者，才之主，才者，德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂”。

看人，人品永远要摆在能力前面。

与其用一个人品不佳才干出众的小人，不如用一个才具平平却忠厚老实的君子。

能力可以在实践中提升成长，但人品有亏就像地基没有打好的大厦，无论做出多么显赫的成绩，早晚有一天会因为人品不好土崩瓦解，毁于一旦。

人品不好的人，能力越大就越危险。

秦桧为世人熟知的是他里通外国，卖主求安，构陷一代名将岳飞，致使岳飞枉死，中原陷落，南宋偏安。

曾经的秦桧也意气风发，是宋徽宗政和五年科举考试，前三名之一，是天下读书人的榜样。

但最后导致南宋钦徽二帝被金兵掳走的，土地和人民饱尝外族侵略之苦的也是他。

一个人的能力是发动机，那么人品就是方向盘，人品永远比能力重要。

没有人品掌舵，能力会变成脱缰的野马，偏向的羽箭，决堤的江河，危险紧随其后。

用人要用人品好的，交友也要交人品好的，人品不好的人一定要敬而远之。

晋国想吞并比邻的小国虞国和虢（guó）国，两个小国实力虽弱却守望相助，唇齿相依，晋国一直没占到什么便宜。

于是晋国准备了宝马美玉送给虞国，虞国国君欣然接受了晋国的礼物，和晋国联盟，背弃曾经的盟友虢国。

不多久时机成熟，晋国要求借道虞国攻打虢国，大胜而归。

虞国国君亲自出城，犒劳晋国大军，结果被晋国挟制。晋军则趁机占领了虞国。

虞国国君衮衣华服之下，却隐藏着败絮般的人品。成语假途灭虢，唇亡齿寒都出自这个典故。

只因虞国贪图利益而放弃信义，出卖盟国，结果自食恶果。

好的人品是杨枝甘露，润物无声里，滋润着人生的大树。坏的人品是糜烂腐物，腐蚀它接触过的一切，最后同归尘土。

有信则立于世，有品则行天下

古人云：“乱世小人乘君子”，小人得志，君子受辱，小人骑在君子头上的事，在我们这个时代屡见不鲜。

但人有人伦，天有天理。人品不好的小人，逃不过“天网恢恢，疏而不漏”，坚守信义的君子，总会得到老天眷顾庇佑。

地狱之下还有地狱，小人之下更有小人。而我想说，人生一世，但求无愧于心就好！

孟子曰：“仰不愧于天，俯不怍于人”。

孟子见梁惠王时，梁惠王问他，您千里迢迢来到我的面前，是要为我争取最大的利益吗？

孟子对他说，何必要说利益呢，仅仅是追求仁义而已啊！

古往今来太多仁人志士都在做着同一个选择——诚信待人、人品优良！

诚信和人品缺一不可，拥有了这两样法宝，脚下路路通，人人都敬重，一生远是非，余生无负累！

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