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研读经典

通经致用，方为实学。明末大儒顾炎武在总结明亡清兴历史经验时认为，明末士人“以明心见性之空言，代修己治人之实学”，进而导致“神州荡覆、宗社丘墟”、“亡国亡天下”的流弊，他进一步从思想上对明末学风进行系统的批判：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”

“天下治乱系学风”。朱偲将选取中国古代政治家和思想家在知人论世、修齐治平方面的经典论述，结合笔者个人读书心得与各位书友共读共享共评点，期待在阅读经典的同时，增强当代意识，以重新挖掘传统文化的时代价值方面进行一些新的尝试。

近期内容主要选取清人陈宏谋所编《五种遗规》，书中多取宋元明清大儒修齐治平方面经典论述并予评点。其中，黄震，字东发，南宋著名学者，参与过宁宗、理宗两朝《国史》、《实录》的修纂，为学反对空谈义理，主张经世致用。为官期间，多次将祸患消弭于无形之中。陈宏谋为清雍正进士，历任布政使、巡抚、总督、大学士，学宗朱子，为官清廉，为政计远大，集理学家与循吏于一身，深得乾隆帝信任。

黄震：霍光不学无术，人皆习闻而忽之。愚观汉自武帝五十余年骚动疲极之余，海内萧然，几无所措手足，光以宏毅开济之资，托六尺之孤，任四海之寄，迄三十年。百姓充实，四夷宾服。复废昏立明，举金瓯无缺之天下以畀之。是中兴汉室者，非宣帝，实霍光也。彼其出入禁闼，二十余年，小心畏谨，未尝有过。每出入下殿门，进止不失尺寸，故成就之大如此。虽曰未学，吾必谓之学矣，岂后世泛泛文墨议论，若私意小智以为术者，能与于此哉？故尝谓三代以后，身佩安危，若博陆侯，若诸葛武侯，若郭汾阳。人亦虽各不同，皆百世不可及。霍光所少，独盛满之戒耳。不然，以功论之，虽伊尹亦何以尚兹。

陈宏谋评：霍光立朝勋业，原非不学无术者所能为。或因后来不能止妻显毒后之举而少之。然自古大臣有学者，岂终无少玷乎？岂皆善始善终乎？

朱偲点读

君主在政治体制中处于一个核心的地位，君主之废立是一个大事。“君有大过则谏，反复之不听，则易位”，根据孟子的说法，面临昏庸君主，同姓之卿对于社稷需要承担这样的义务。“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺”，按照曾子的定义，面对年幼的君主，一个真正的君子对于国家应该有这样的赤诚。

翻阅历朝史籍，真正能这么做到的屈指可数，众所周知的恐怕有伊尹、周公和诸葛亮：商朝“宰相”伊尹目睹汤的继承人太甲整日驰骋畋猎、无心国事后，果断将之废掉。周公当武王去世、成王年幼，周朝事业草创未稳之际，果断摄行王事，剪除殷商残余势力，将一个完整的天下交给武王的继承人成王。尽管刘备向诸葛亮明说“若嗣子不贤，均可取而代之”，但为报答先主知遇之恩，孔明还是做到了“鞠躬尽瘁死而后已”。

除了伊尹、周公和孔明，霍光一生功绩也值得大书特书。霍光是名将霍去病的异母弟。大汉经过汉武帝几十年“折腾”，天下疲敝，武帝去世后，委任霍光为辅政大臣。霍光在当政的几十年渔民休息，先后辅佐汉昭帝、汉宣帝，废掉昏庸的昌邑王，可以说无愧于武帝的知遇之恩。

后人对于霍光有不少批评，《汉书》作者班固就认为他“不学无术，闇于大理”，但黄震和陈宏谋都不认同这个看法。他们认为霍光“托六尺之孤，任四海之寄”，用孔子的话说就是“虽曰未学，吾必谓之学矣”。甚至于在一定程度上说，真正开启汉朝“昭宣中兴”，不是汉昭帝和汉宣帝，而是霍光。霍光家族后来遭受不幸，却瑕不掩瑜。

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