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最佳答案漫画《猫有鱼吃还捉老鼠》，描绘的是这样的一幅场景：餐桌边，几只猫在吃鱼，只有一只猫放弃盘子中的鱼，在捉老鼠。其中的一只猫说：“都什么年代了，有鱼吃还捉老鼠”，并带着一副讥笑的表情。另有一只吃饱的猫，捧着肚子，一副不屑的表情。 这幅漫画无疑是对当下社会现象的一种生动反映，如今社会经济发展了，物质极大丰富了，人们的生活条件普遍改善了，就像那些猫儿顿顿有鱼可吃了。

而作为本性就是捉老鼠的猫，是不是还应该去捉老鼠其实，这是暗喻人们面对优越的物质条件，还去不去付出劳动，还去不去奋斗和拼搏。这是一个复杂的社会现象，总体来讲，人类追求进步，追求文明的步伐什么时候也不会停止。即使有鱼吃了，也要去捉老鼠，去努力工作和奋斗，争取不但有鱼吃，而且要吃鲍鱼、吃更高级、更有营养的食物。显然，那只去捉老鼠的猫是只好猫，是只很有远见的智慧猫。

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观察《有鱼吃还捉老鼠》的漫画,写出漫画的寓意

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百合梦儿

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有鱼吃还捉老鼠？这其实反映的是一种社会现象，同时也是通过这种社会现象考察学生的一种处事心态，大家都在吃鱼，而另外一只猫在捉老鼠。很显然，这是一种积极的心态，这只猫有一种危机意识，只要明确了这个问题，而后联系社会现象来着力思考，文章就会有话可说

乍一看，觉得很奇怪。毕竟，放着到手的美食不吃，而去辛辛苦苦捉一只味道并不怎样的老鼠，像是傻瓜做的事，这种亏本的事，没人会做。但是，那只猫偏偏这样干了。为什么呢？有可能，它觉得白吃鱼没意思，想为自己找点事干；有可能，它担心自己以后就忘却了抓老鼠这门技能，所以复习复习；也有可能，它在为自己的未来着想，担心会有某一天，自己不能白白吃到好吃的，要靠自己丰衣足食，自己生存、面对现实。

我们也像这样，父母的条件都很好，我们可以痛痛快快的花钱，痛痛快快的玩，上学，不缺吃，不缺穿，真的就是小皇帝、小公主。因为父母的工资，所以不用自己动手，养成了懒习惯。正是因为现在的条件那么好，才会让我们不想奋斗。所以，我们也要像漫画中的那只与众不同的猫一样，想想未来，激励我们努力学习，奋发向上，不能只满足于现状，而是要追求更美好的生活，还要担心未来，不能太过依靠现在的生活。这样，才能有应变未来的能力。想象一下，假如换了个新主人，新主人想让猫自己抓老鼠喂饱肚子，那三只习惯了吃主人给的食物的猫忘记了抓老鼠的方法，只能活活饿死；而最后一只天天都不忘练习抓老鼠吃的猫，才能存活下来。

最佳答案什么时候都不能忘记责任

看看第三只猫

——由2010年高考作文猫吃鱼说开去

万众瞩目的2010年高考落下了帷幕。除了对其他科目的热议之外，高考作文从来是人们评议的话题。这其中除了关心考生的因素之外，母语对社会的解读功能是其中很重要的因素。

今年的全国卷I作文是一幅漫画：四只猫，四条鱼外加一只小老鼠。一张大大的长条方桌上整整齐齐地摆放着四条鱼，四只可爱的胖乎乎的猫正襟危坐准备享用之。正在此时出现了一位不速之客——一只老鼠赶来凑热闹。于是，饭桌上的四只猫就像当年达·芬奇所画的传世名画《最后的晚餐》一样，当耶稣说，你们其中的一个人出卖了我时，十二门徒各自表现出不同的表情，犹大的表情更是异常丰富。一只老鼠的出现，四只猫也是四种表情，四种表现。第一只猫也许是一位美食家，或者是一位现实主义者，大腹便便，神态坦然，表现出了高度的满足。它已将桌面上的鱼风卷残云，吃的只剩下了鱼的骨架。第二只猫还没有来得及吃鱼，正在倾听第三只猫的宏论，表现出一脸的惊讶之色，或者说是莫名其妙，也许这是一位很随和的角色。第三只猫也没有来得及吃鱼，它最生动，也最宏观，最智慧，表情也最丰富。它也许是一位评论家，或者是一位政治家，或者经验主义者，或者空谈理论家。它指着第四只猫，出语惊人：“都什么年代了，有鱼吃还捉老鼠！”我们最后来说第四只猫。它同样也没有来得及吃鱼。这是和其他三只猫相比反差最大的一只。它的高度警觉，高超技艺实在使人佩服。当那只老鼠刚一出现，它就反应迅速，身手敏捷，以迅雷不及掩耳之势，扑向了那只胆敢明火执仗的老鼠，并一举将其擒获之。这应该是一只尽职尽责的猫，有本领的好猫，因为小平同志说过：“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”。

这是一幅很有现实讽喻意义漫画，我想从漫画说开去，谈谈我们的现实生活。四只猫，四只鱼，一只老鼠，构成了社会生活的全部。小社会，大世界。芸芸众生，世事万象；仁者见仁智者见智。请看看这样一些世相：

上至官员，下至普通公务员、公职人员，一些人很是把尽职尽责的人看做“老实”“不会来事”“傻帽”，而把那些不作为、投机专营，溜须拍马之辈看做“有能力”“能干”“聪明”，于是乎，一些官场、公职场合形成一种潜规则（或者潜流）——一种只有参透《厚黑学》的人才能适应的潜规则。有一句表现官场潜规则的话语：“都什么年代了,谁还谈什么腐败”，多像那第三只猫的口吻。

再看普通百姓。一些安守本分，任劳任怨，辛勤劳作者却日子过得贫贫；而一些胡作非为，“脱了裙装跳舞，胆大不要脸”者却大把大把鼓满钞票，真可谓腰缠万贯，富甲一方。这些人把什么道德廉耻，公理公德，一概掷之脑后，还趾高气扬地宣扬：“都什么年代了，有奶便是娘，还装什么假正经”，也多像那第三只猫。

再看，我们的家庭。儿子坐享其成，不劳而获，还指责父母没本事，窝囊，老朽。如果父母督促其读书或自食其力，他们也会铮铮有词：“都什么年代了，有吃有穿还谈什么艰苦奋斗”，这也多像那第三只猫。

再看，我们的学校。《中学生守则》《小学生守则》规定了一大套，不许这，不许那，但一些中小学生烫发文媚，3GP3，游戏网吧，生日KT……当问道他们为什么这样奢侈消费时，他们也会表现出一脸的惊讶：“都什么年代了，有福不享是傻瓜”，这又多像那第三只猫。其实，他们一切的享受，都来自强大的后盾：那些节衣缩食甚至挖空心思辛苦恣睢的父母。此时，无论是学校的管理，老师的教育，家长的苦口婆心，都面临着前所未有的难度，也都显得那样地苍白无力。

我们将面临一个道德的二难推理：显然，第三只猫的“理论”颇有诱惑力，也颇有鼓动性，因为有第一、第二只猫在倾听之，默许之，甚至纵容之，它的观点甚至代表了当前相当一部分人的一种价值取向，甚至有可能成为“主流”。而第四只猫就显得有点孤零零得了。它不但没有附议者，而且成了不适时宜的独行客。抓老鼠的本分变成了一种另类行为，成为“非主流”。

所以，我们是支持第四只猫的行为，还是附议第三只猫的宏论，这已是不容迟疑的事情。我想，第三只猫的观点，很能代表我们现实生活中的一部分人的世界观与人生观，也很能蛊惑人心，我们有必要纠正之、鞭挞之。创建和谐型社会，发展型社会，首先要尽职尽责，发挥人的主观能动性，更要杜绝社会不良风气的侵蚀。我们绝不能让第三只猫的观点成为“主流”。相反，我们只有让第四只猫干得放心，干得舒心，干得有信心，才能守住我们的“精神家园”与“道德底线”，创建真正的和谐社会。

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