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念奴娇·过洞庭

张孝祥

洞庭青草。近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷。着我扁舟一叶。素月分辉。明河共影。表里俱澄澈。悠然心会。妙处难与君说。

应念岭表经年。孤光自照。肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷。稳泛沧浪空阔。尽挹西江。细斟北斗。万象为宾客。扣舷独啸。不知今夕何夕。

一、知人论世

1.作者

张孝祥，约1132-1169年，南宋人，字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县东北）人。绍兴进士，因廷试第一、居秦桧孙秦埙之上，桧指其父张祁谋反，被投入狱。桧死，为秘书省正字，历官中书舍人、广南西路安抚使、荆湖北路安抚使，进显谟阁致仕。豪放派词人，长调《六州歌头》尤为感人，有《于湖集》。

2.创作背景

宋孝宗乾道元年（1165），张孝祥出知静江府（治所在今广西桂林），兼广南西路经略安抚使，七月到任，次年六月，受谗去职北归，途经洞庭湖，时近中秋，遂作此词。

二、诗意

1.注释

洞庭青草：洞庭湖、青草湖，二湖相通，总称洞庭湖。

风色：风。明杨慎《艺林伐山》：“今按风亦可言色。《楚辞》云：光风转蕙汎崇兰。王逸注云：雨止日出而风，草木亦有光也。《乐府》：今朝风色好。是风亦可言色。”

着：zhuó，“著”的俗字，附着，加于其上；安置，放置；增添；居，置，附。

表里：内外。《管子·心术下》：“表里遂通，泉之不涸，四支坚固。”宋司马光 《初春登兴国寺塔》诗：“为君作意登高处，试望皇州表里春。”

悠然：闲适淡泊貌。晋陶潜《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。” 唐杜甫 《寄贾司马严使君》：“故人俱不利，谪宦两悠然。”

领表：岭外，五岭以南。南朝宋陆徽《荐朱万嗣表》：“搏岭表之清风，负宇冰之洁望。”岭表经年，指作者出任广南西路任经略安抚使之经历。

应：或解为“因”，承接上文，即景生情；如杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休”之“应”亦可解为“因”。或当为“是”，表肯定的意味；或无义，凑足音节之衬字。

孤光：日光，月光。唐杜甫《王兵马使二角鹰》：“中有万里之长江 ，回风滔日孤光动。” 仇兆鳌注：“孤光浮动，日映波也。”宋苏轼《西江月·茶词》：“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望。”宋杨万里《攸山望石臼湖》：“雨中深闭轿窗纱，惊见孤光射眼花。一顾平湖山尽处，碧铜镜外走青蛇。”

短发：稀疏的头发，指老年。唐杜甫《奉送郭中丞兼太仆充陇右节度使三十韵》：“随肩趋刻漏，短发寄簪缨。”

萧骚：稀疏。宋陆游《初秋书怀》：“二十年前已二毛，即今何恨鬓萧骚。”

襟袖：衣襟衣袖，借指胸怀。南朝宋谢惠连《白羽扇赞》：“挥之襟袖，以御炎热。”唐杜牧《秋思》：“微雨池塘见，好风襟袖知。”宋辛弃疾《感皇恩·滁州寿范倅》：“三山归路，明日天香襟袖。”

尽挹西江，细斟北斗：《诗经·小雅·大东》：维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。《九歌·东君》：援北斗兮酌桂浆。

万象：宇宙万物。南朝宋谢灵运 《从游京口北固应诏》：“皇心美阳泽，万象咸光昭。”唐杜甫《宿白沙驿》：“万象皆春气，孤槎自客星。”

2.诗思文脉

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！

起手破题，点明地点、时间，风景概貌。状宏阔之境，物我皆是澄澈；发顿悟幽思，妙处不落言筌。我字无我，君字谁谓，言外之意，孰其知之。念字转入回忆，孤光以自表，冰雪以自况，其中几多不足为外人所道。蜻蜓点水，复归于眼前，几番清冷在襟怀，千古濯缨泛沧浪。

稳字是笃定，更是坦然，“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩”，稳字一以贯之。江水为酒，北斗以斟，至人哉，众宾寂然，不饮而醉，所谓狂者不外如是。有诸内必发于外，扣舷长啸，万象为听，物我泯然，刹那永恒。千秋之下，诵之泫然。

黄苏《蓼园词选》：“写景不能绘情，必少佳致。此题咏洞庭，若只就洞庭落想，纵写得壮观，亦觉寡味。此词开首从洞庭说至玉界琼田三万顷，题已说完，即引入扁舟一叶。以下从舟中人心迹与湖光映带写，隐现离合，不可端倪，镜花水月，是二是一。自尔神采高骞，兴会洋溢。”

三、题解

“念奴娇”，又名“百字令、酹江月、大江东去、壶中天、湘月”，元稹《连昌宫词》自注：“念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。玄宗遣高力士大呼于楼上曰：欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能听否？未尝不悄然奉诏。”王灼《碧鸡漫志》卷五又引《开元天宝遗事》：“念奴每执板当席，声出朝霞之上。”曲名本此。

一百字，前后片各四仄韵，抒写豪壮者，宜用入声韵部。此牌高抗阔大，豪杰之士多喜用之。俞文豹《吹剑录》称：“学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱《大江东去》。”

“过洞庭”，《说文》：过，度也。《玉篇》：度也，越也。经过，又有造访、探望，交往、相与，超出、胜过之意。过字，常有迅疾之感，过洞庭者，造而去之，未尝盘桓，有良辰易逝之慨。文天祥：“泊舟沧江岸，身轻一鸟过。请为父老歌，歌长击樽破。”李峤《风》：“过江千尺浪，入竹万竿斜。”唐衡州舟子《吟》：“堪嗟回雁峰前过，望断家山一字无。”杜甫《奉汉中王手札》：“峡险通舟过，江长注海奔。”李白《早发白帝城》：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”

四、意象典故

1.洞庭湖

洞庭虽实指，亦多寓感时伤怀之情。迁客骚人多会于此，览物之情得无异乎？惟落笔多悲凉。唐马戴《楚江怀古三首》：“露气寒光集，微阳下楚丘。猿啼洞庭树，人在木兰舟。广泽生明月，苍山夹乱流。云中君不见，竟夕自悲秋。”唐李商隐《岳阳楼》：“欲为平生一散愁，洞庭湖上岳阳楼。可怜万里堪乘兴，枉是蛟龙解覆舟。”宋陈与义《登岳阳楼》：“洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟。登临吴蜀横分地，徙倚湖山欲暮时。万里来游还望远，三年多难更凭危。白头吊古风霜里，老木沧波无恨悲。”而本词实别开生面，不悲而壮。

2.扁舟

小船，亦作“范蠡舟、范蠡扁舟”。《史记·越王勾践世家》：“范蠡以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难与处安，为书辞勾践……自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。”《史记·货殖列传》：“范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：计然之策七， 越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。乃乘扁舟浮于江湖。”多指功成身退，不恋权位，归隐江湖。

唐高適《古乐府飞龙曲留上陈左相》：“天地庄生马，江湖范蠡舟。”宋张咏《柳枝词七首》：“安得辞荣同范蠡，绿丝和雨系扁舟。”唐杜甫《观李固请司马弟山水图三首》：“范蠡舟偏小，王乔鹤不群。此生随万物，何路出尘氛。”宋苏轼《赤壁赋》：“驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。”元成廷珪《故湖州路同知中宪郜公子敬挽章》：“乐矣陶潜酒，飘然范蠡舟。”陈与义《和王东卿》：“何时著我扁舟尾，满袖西风信所之。”

3.冰雪

肝肠须热，肌骨须冰。冰和雪，常用以形容清凉，或月光、梅花、浪花等洁白清爽之物，亦指心地纯净，冰清玉洁。

咏物者，如宋王安石《与微之同赋梅花得香字三首》：“婵娟一种如冰雪，依倚春风笑野棠。”宋潘桂《比梅三绝》：“任意东风染红紫，自留冰雪腊前香。”元王冕《素梅五十八首》：“疏花个个团冰雪，羌笛吹他不下来。”明于谦《咏白海东青》：“一团冰雪含奇质，万里云霄豁俊眸。”明徐宏祖《鸡山十景》其一二《瀑布腾空》：“珠玑错落九天影，冰雪翻成双璧喧。”

明志者，如隋江总《入摄山栖霞寺》诗：“净心抱冰雪，暮齿逼桑榆。太息波川迅，悲哉人世拘。”宋文天祥《正气歌》：“或为辽东帽，清操厉冰雪。或为《出师表》，鬼神泣壮烈。” 宋释宝昙《曾知阁相宜堂》：“亦如夜深月，照我冰雪肠。”元刘秉忠《太常引·鲁仲连》：“一心忠义，满怀冰雪，功就便抽身。”

4.沧浪

古水名，有汉水、汉水之支流、汉水之下流、夏水诸说。又古歌名，即“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，常喻遗世独立，情怀高洁。唐邢象玉《古意》：“新声是何曲，沧浪之水清。”唐白居易《春池闲泛》：“莫唱沧浪曲，无尘可濯缨。”宋秦观《渔家傲》：“歌罢沧浪谁与和。闲不那，茅檐独对青山坐。”

亦可指隐士或隐居生活，常与渔父、渔翁、钓翁等同出。唐李白《留别广陵诸公》：“狂歌自此别，垂钓沧浪前。”唐杜牧《渔父》：“白发沧浪上，全忘是与非。”唐韦庄《关河道中》：“平生志业匡尧舜，又拟沧浪学钓翁。”宋辛弃疾《洞仙歌·访泉于奇师村，得周氏泉，为赋》：“叹轻衫短帽，几许红尘，还自喜，濯发沧浪依旧。”唐杜甫《惜别行送向卿进奉端午御衣之上都》：“卿到朝廷说老翁，漂零已是沧浪客。”宋刘克庄《满江红》：“待唤起、沧浪渔父，隔江吹笛。”

5.扣舷

手击船边，多击节以歌。唐王维 《送綦毋校书弃官还江东》诗：“清夜何悠悠，扣舷明月中。” 宋苏轼 《前赤壁赋》：“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。” 胡怀琛 《拟钱允辉过江》：“扣舷何事费低吟，举目苍茫感喟深。”亦作“ 叩舷 ”，以桨击船舷以为歌咏节拍。晋郭璞 《江赋》：“忽忘夕而宵归，咏采菱以叩舷。” 唐韩愈《湘中》：“苹藻满盘无处奠，空闻渔父叩舷歌。”

6.啸（讽啸，长啸，啸咏，讽詠）

啸，撮口发出悠长清越之声，古人常以此明志。《晋书·王徽之传》：“时吴中一士大夫家有好竹，欲观之，便出坐舆造竹下，讽啸良久。”三国魏曹植 《美女篇》：“顾盼遗光采，长啸气若兰。” 唐牛僧孺 《玄怪录·张左》：“向闻长啸月下，韵甚清激，私心奉慕，愿接清论。” 宋苏轼 《和林子中待制》：“早晚渊明赋归去，浩歌长啸老斜川 。”

《晋书·袁宏传》袁宏，字彦伯，父勖，临汝令。宏有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业，谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江，会宏在舫中讽咏，声既清会，辞又藻拔，遂驻听。久之，遣问焉，答云：是袁临汝郎诵诗。即其咏史之作也。尚倾率有胜致，即迎升舟与之谈论，申旦不寐，自此名誉日茂。故李白《夜泊牛渚怀古》诗云：牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆去，枫叶落纷纷。

五、声韵

1.韵

此词牌押仄韵，本词以入声为韵，韵字为色、叶、澈、说、雪、阔、客、夕。入声韵多有深沉郁积、豪壮超迈、沉痛愤懑之情绪。如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》《满江红·写怀》等。

2.入声字

洞庭青草。近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷。着我扁舟一叶。素月分辉。明河共影。表里俱澄澈。悠然心会。妙处难与君说。

应念岭表经年。孤光自照。肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷。稳泛沧浪空阔。尽挹西江。细斟北斗。万象为宾客。扣舷独啸。不知今夕何夕。

本词韵字皆为入声，此外另有着、挹字或可注意，着字若为放置，则迅疾、突兀之中蕴含着主客对立，则为后文主客一体之伏笔；若为附着，则对立之意损，而一体之感多矣。挹字果决狂放，尽挹之后细斟，动作变化蕴含着情绪变化。“不知今夕何夕”，三个入声连用，似欲言又止，又或激越以致顿挫哽咽。戛然而止，余味无穷。

3.开闭口音

上片声稍收敛，如无、舟、辉、影、会、处等，下片音颇放达，如光、照、骚、江、啸等；先是天然一片淡泊，继而生发一种豪迈。

六、主题

张孝祥堪称辛弃疾之先声，其为人直率坦荡，气魄豪迈，词风最肖东坡，“不知今夕何夕”，直接致敬苏轼《念奴娇·中秋》“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕”成句。

感悟天道，状物言志。此词可见作者之“三高”——高洁人格、高尚气节、高远襟怀。高洁者，冰雪是也，如鲍照《白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”之类。高尚者，澄澈、孤光、独啸是也；《论语》云“德不孤必有邻”，其实高尚者多孤寡，“知音少弦断有谁听”之慨常有，故孤独是常态。高远者，心会、宾客是也。心会者，得鱼忘筌，自是化境；宾客者，唯我独尊、一片浑然。

七、文化精神

大学曰，壹是皆以修身为本。高标人格是永恒的主题。本词心迹全在“澄澈”二字，表里如一，没有一点渣滓，问心无愧，何来俗世纷扰。鲍照《白头吟》“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，江总《入摄山栖霞寺》“净心抱冰雪”，王昌龄《芙蓉楼送辛渐》“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，皆是也。于湖以如椽笔力写出。杜甫《屏迹》“杖藜从白首，心迹喜双清”，何谓“双清”，正可以本词“表里”解之。

其次，天人合一之宇宙观，物我一体之生命体验，亦可烛照后学。杜甫“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”，李白“相看两不厌，只有敬亭山”，苏轼“卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天”，王阳明“溪边坐流水，水流心共閒。不知山月上，松影落衣斑”，皆是也。王国维之有我之境、无我之境，其上更有超我之境。此只可意会不可言传，传之不达，达而不致，“妙处难与君说”，惟有心者得之。

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