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最佳答案纪昌，中国古代寓言故事人物，为神箭手，以好学和坚韧著称，出自《列子·汤问》。

在《纪昌学射》这则寓言故事中，好学的纪昌在名师飞卫的指导下，经过坚持不懈的努力，终于成为射箭高手。通过这则寓言表达了在良师的引导下，要刻苦学习，有恒心，有毅力，终能实现自己的梦想。

《纪昌学射》白话文：

飞卫收了一个叫纪昌的人作徒弟。飞卫对纪昌说：“你先要学会盯住一个目标不眨眼，然后才谈得上学射箭。”纪昌回去后就躺在他妻子的织布机下边，用眼睛由下至上注视着梭子来回穿梭。就这样坚持了两年以后，就算锥子尖倒过来碰到纪昌的眼眶，他的眼睛也不会眨一下。

于是纪昌又去找飞卫。飞卫说：“这样还不够，你还要学会用眼睛去看东西的技巧。要练得能把小的东西看成大的东西，能把细微的东西看得清清楚楚，然后再来告诉我。”

纪昌回去后，用牦牛尾巴的毛把虱子挂在窗户上，自己每天都注视着这只虱子，在十天里，纪昌看见虱子渐渐变大了。这样过了三年以后，在纪昌眼里虱子已经变得像车轮那么大了。再看其他的东西，就好像山丘一样大。于是，纪昌就用箭向那只虱子射去，箭穿过了虱子的中心，悬挂虱子的尾毛也没有断。纪昌赶快去告诉飞卫。飞卫高兴得跳了起来，拍着胸口说：“你已经把射箭的功夫学会了！”

纪昌把飞卫的功夫全部学到手以后，觉得全天下只有飞卫才能和自己匹敌，于是谋划除掉飞卫。终于有一天两个人在野外相遇。纪昌和飞卫都互相朝对方射箭，两个人射出的箭正好在空中相撞，全部都掉在地上。

最后飞卫的箭射完了，而纪昌还剩最后一支，他射了出去，飞卫赶忙举起身边的棘刺去戳飞来的箭头，把箭分毫不差的挡了下来。于是两个人都扔了弓相拥而泣，互相认为父子，发誓不再将这种技术传给任何人。

纪昌出处文言文：

甘蝇①，古之善射者，彀弓②而兽伏鸟下。弟子名飞卫③，学射于甘蝇，而巧过其师。纪昌④者，又学射于飞卫。飞卫曰：“尔先学不瞬，而后可言射矣。”纪昌归，偃卧其妻之机下⑤，以目承牵挺⑥。二年之后，虽锥末倒眦⑦，而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：“未也，必学视而后可。视小如大，视微如著，而后告我。”昌以_⑧悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧、朔蓬之_⑨射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰⑩：“汝得之矣！”

纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射，中路矢锋相触，坠于地，而尘不扬。飞卫之矢先穷，纪昌遗一矢。既发，飞卫以棘刺之端_之，而无差焉。

于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子。_臂以誓，不得告术于人。

注释：

①甘蝇：古代传说中善于射箭的人。②彀（ɡòu）弓：拉满弓弦。③飞卫：古代传说中的善射者。④纪昌：古代传说中的善射者。⑤偃卧：仰卧。机：这里专指织布机。⑥牵挺：织布机上提综的踏脚板。因其上下动作，故可练目不瞬。

⑦锥末：锥尖。眦（zì）：眼角。靠近鼻子的为内眦，两翼的为外眦。⑧_（máo）：牛尾毛。⑨燕角之弧：用燕国出产的牛角做成的弓。朔蓬之_（ɡǎn）：用楚国蓬梗做成的箭。朔，当为“荆”字之误。荆，楚国，出产良竹。蓬，蓬草，杆可做箭。_，箭杆。⑩膺（yīnɡ）：胸膛。

最佳答案纪昌，中国古代寓言故事人物，为神箭手，以好学和坚韧著称，出自《列子·汤问》。

纪昌，因学射刻苦，武功高强，著名的神射手，为民平乱而战死。后人为纪念他，把村名改为纪昌庄。纪昌事迹记载于《宁晋县志》和《列子·汤问第五》中，其祖居纪家庄（纪昌庄）。

纪昌庄古时叫纪家庄。纪昌学射的典故就发生在家乡纪昌庄，其师为古射手飞卫，而飞卫的师傅就是射箭能手甘蝇。纪昌从小志向远大决心要学一门技艺保卫家乡。纪昌历尽艰辛，从基本功练气，目标专一，把目标一步步细分到非常清晰的地步，再加上飞卫恰到好处的点拨，致使纪昌见微知著，学无止境，学射技术日臻出神入化，并终成正果。

纪昌还广收门徒，传授箭术，成为当地特色。纪昌带徒练功骑马学射的场地就是现宁晋县草场村，位于纪昌庄村西的1公里处。纪昌在诸侯征战中为保家卫国而率众苦战，最后战死。人们为纪念他，把村庄纪家庄改为纪昌庄。

最佳答案纪昌是神话传说中一个人物，出自春秋战国作者列御寇的《列子·汤问》。

故事中，纪昌是一个神箭手，射箭百发百中。这是他苦练基本功的结果。他是个很好学的人，性格坚韧。

从少年时代起，纪昌就想成为一名神箭手。长大以后，他拜一位叫飞卫的人为师，要求老师马一把射箭的绝招教给他。他坚持不懈地苦练了两年，学会盯着目标不眨眼的本领，即使有人用锋利的锥子，在他眼前晃来晃去，他也可以做到双眼不眨一下。

于是，纪昌觉得自己不眨眼的本领已练好了，就去见飞卫，要老师教他射箭的绝招。飞卫又告诉他，不眨眼的本领只是射箭基本功的第一步，接下去还要练目光的锐利，要练到把小目标都能看得清清楚楚才行。纪昌按照老师的指点继续刻苦练习。

他设法捉了一只虱子，用一根头发缚住挂在明亮的窗口，作为目标，每天站在远远的地方练习瞄准，天天坚持，又练了整整三年，他的眼力终于练得非常锐利。站在远处，虱子在他眼里，本来是很小的目标却变大了，再看到别的细小物体，也是这样。

这时候，老师老要他用特制的小弓箭射那只挂着的虱子，纪昌拉弓搭箭一射，箭正好穿过虱子的正中，连那根细细的头发都没碰着。飞卫见了，对纪昌说：“这就是射箭的绝招。由于你长期刻苦练习基本功，现在已能够做到百发百中了。”纪昌从此便成了一名神射手。

《列子.汤问》，笔锋横扫天下，天地至理，万物奥妙，以飨博物君子。文中载有诸多超逸绝尘的神话传说，极言天地之广阔无垠，万物之繁冗驳杂，以期突破世人囿于视听的浅陋常识，消除种种流于表象的巨细、修短、同异分歧。

列子先借由殷汤与夏革的对话，畅谈时空的无极无尽，并且难能可贵地表达了“天地亦物”的宇宙观；再通过大禹和夏革的两段言论，说明自然界的生息变幻以及人世间的寿夭祸福都是无所待而成，无所待而灭，即使博学多识的圣人也未必能够通晓其中的规律与奥秘。

就好比四方八荒的政风民俗，彼此相异却未足为奇，因为它们都是在不同的人文地理环境下“默而得之，性而成之”，属于自然而然的产物，万事万物既然不可以凭借有限的耳闻目见来臆断其是非有无，那么通达大道的至理名言自然也无法按照惯常思维去理解其深刻内涵。

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