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答成语名称： 称功颂德 chēng gōng sòng dé

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[成语解释] 称颂功德歼拦。

[成语出处] 清·曹雪芹《红楼梦》第六十三回：“何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏碰改链，却说是称功颂德呢。”

百科解释如下：

【拼音】：chēng gōng sòng dé

【解释】：称颂功德。

【出处】：清·曹雪芹《红楼梦》第六十三回：“何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢笑孙。”

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答编号 3127 成语 称功颂德 注音 ㄔㄥㄍㄨㄥㄙㄨㄥˋㄉㄜˊ 汉语拼音 chēng gōng sòng dé 释义 义参「歌功颂德」。

见「歌功颂德」条。

典源 此处所列为「歌功颂德」之典源，提供参考。

《史记．卷四．周本纪》庆节卒，子皇仆立。

皇仆卒，子差弗立。

差弗卒，子毁隃立。

毁隃卒，子公非立。

公非卒，子高圉立。

高圉卒，子亚圉立。

亚圉卒，子公叔祖类立。

公叔祖类卒，子古公亶父立。

古公亶父复脩后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。

薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。

已复攻，欲得地与民。

民皆怒，欲战。

古公曰：「有民立君，将以利之。

今戎狄所为攻战，以吾地与民。

民之在我，与其在彼，何异。

民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。」

乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。

豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。

及他旁国闻古公仁，亦多归之。

于是古公1>乃贬2>戎狄3>之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之4>；作五官5>有司。

民皆歌乐之，颂其德。

〔注解〕(1)古公：即周太王。

周文王姬昌之祖父。

初居邠，为避狄人侵扰，迁于岐山下之周原，邠人皆追随，乃于其地立国，国号周。

武王时，追尊为太王。

(2)贬：减少、减损。

此处有变革之意。

(3)戎狄：指居于西北边境外的野蛮民族。

(4)邑别居之：设邑落分别居住。

(5)五官：周代之五官，分别迟团为司徒、宗伯、司马、司寇、司空。

典故说明 此处所列为「歌功颂德」之典故说明，提供参考。

周朝传至古公亶父时，才正式建国，立国号周。

他重修后稷、公刘的大业，积累德行，施行仁义，国人都非常爱戴他。

戎狄中的薰育族来侵扰，想要夺码手橘取财物，古公亶父不反抗就给他们。

随后又再度侵扰，想要抢夺土地和人口，人民都很愤怒，想奋起抵抗。

古公说：「民众拥立君主，是要让他为大家谋利益。

现在边疆民族前来侵犯，目的是为了夺取我们的土地和民众。

民众跟随我或是他们，并没有什么区别，如今民众因为我的缘故去打仗，要我牺牲别人的父子兄弟，却做他们的君主，实在不忍心。」

于是就带领部属离开豳地，到岐山下居住。

豳地的人民也都扶老携幼，全跟着古公来到岐下。

邻国听说古公的仁义，也有许多人来归附他。

因此古公就变革戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成几个邑落定居下来；又设立各种官职以办理事务。

人民谱歌作乐，以歌颂他的功德。

后来「歌功颂德」这句成语就从这里演变而出，用来指歌颂功绩和恩德。

书证 01.宋．无名氏《宋季三朝政要．卷四．度宗咸淳七年》：「门客朝士称功颂德，颂说太平，夸咸淳为元祐。」

02.《红楼梦》第六三回：「何薯哪必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢？」 用法说明 近义词：

反义词： 辨识 参考语词 歌功颂德

答称功颂德成语解释

【成语原文】：称功颂德

【标准发音】：chēng gōng sng dé

【繁体写法】：称功颂德

【称功颂德是什棚芹扰么意思】：称颂功链旦德。

【称功颂德首悄成语接龙】：名实相称 → 称功颂德 → 德以抱怨

【用法分析】：作谓语、宾语、定语；指赞扬人

【读音预警】：注意多音字：称 ① chèn 称心 对称 ；② chēng 称呼 称道。

【出处说明】：清 曹雪芹《红楼梦》第六十三回：“何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。”

【对应近义词】：歌功颂德、称功诵德 ;

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