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去留肝胆两昆仑

▓ 王宜早 赏析并书法

狱中题壁

★ 谭嗣同

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

谭嗣同（1865—1898），又名复生，湖南浏阳人，中国近代资产阶级改良运动的激进派。1898年6月11日光绪皇帝诏告天下宣布变法，史称“戊戌变法”，亦称“戊戌维新”、“百日维新”。

9月21日，慈禧太后发动政变，囚禁光绪皇帝，大肆捕杀维新人士。维新领袖康有为、梁启超逃往国外暂避，谭嗣同拒绝出逃，说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”9月25日谭嗣同被捕。9月28日，他与维新人士杨锐、刘光第、林旭、杨深秀、康广仁一道在北京宣武门外菜市口刑场英勇就义，后人尊为“戊戌六君子”。临刑时，谭嗣同高声喊道：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”梁启超称赞他是“中国为国流血第一士”。意思就是，他是近代中国为改革变法而流血牺牲的第一人。

《狱中题壁》是谭嗣同在监狱墙壁上题写的绝命诗。

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。

运用两个历史典故，表明了诗人在百日维新失败后对维新派“出逃暂避、潜伏待机”两种去向的态度。

张俭：字元节。东汉末年，张俭上书弹劾大宦官侯览的罪行，反遭诬陷，被朝廷通缉，仓皇出逃，“望门投止”。就是天黑时，见到门户则不顾安危，前去投宿；而世人“莫不重其名行，破家相容”，因为敬仰张俭的品德，义不容辞收留张俭，即使受到连累、家破人亡也在所不辞。

杜根：字伯坚，东汉郎中。上书劝说把持朝政的邓太后还政于已经成年的汉安帝，而遭痛恨，被装在袋子里，“于殿上扑杀之”。幸亏执刑官嘱手下人少用点力，为杜根留了一口气，又嘱杜根诈死，强忍痛苦，一动不动，形同僵尸，三日后甚至“目中生蛆”，方才逃脱迫害，隐姓埋名，在小酒馆当了酒保十五年。后来邓氏失势受诛，杜根得以重返朝廷，拜侍御史。

谭嗣同引用两个典故，用意是明确的。张俭，代表出逃暂避之同志，你们的事业是正义的，是会得到众人保护的。杜根，代表忍耐痛苦、潜伏待机的同志。须臾：短时间，黑暗是暂时的，黎明总会到来，相信革命高潮一定会重新掀起。现在要“忍死”、“等待”。待：等待。

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

敌人的钢刀架在脖子上，我仰天大笑。出逃的人和潜伏的人，全都光明正大，犹如两座顶天立地的昆仑山。

横刀：敌人的屠刀架在脖子上，表示将要遭受屠戮。不可解释为手握战刀，准备与敌人拼杀。向天笑：仰天大笑，表示无所畏惧，视死如归。自：自然、当然、必然，表现不容怀疑的语气。这句诗塑造了一个光芒四射的烈士形象。其信念的坚定，对敌人的蔑视，视死如归的精神，如在目前；我们仿佛能够听见他那令敌人胆寒、令同志振奋的震天动地的笑声。

去留：出逃暂避之人（去）和潜伏待机之人（留）。肝胆：指革命的信仰、革命的情怀、革命的人格。两昆仑:两者一样伟大，一样崇高，犹如顶天立地的两座昆仑山脉，庄严，崇高，光辉形象，永留史册。昆仑：我国西部山脉，高大巍峨，历来是中华民族崇高精神的象征。

“去留”两字，还有一种解释，作“生死”讲。

一是说，革命者无论生死，都像昆仑山一样，伟大崇高。

一是说诗人自己，我为变法而生，为变法而死，不论生死，忠肝义胆，都像昆仑山那样光明磊落，所谓生如昆仑，死如昆仑。

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王宜早先生

王宜早，南京晓庄学院教授，学者、诗人、书法家。1942年生于江苏宿迁，1963年毕业于南京师范学院（今南京师范大学）中文系。先后担任过南京三中语文教师、南京市教研室主任、中共南京市委教育卫生部处长、南京教育学院副院长等职。王宜早自幼学习书法，后师从著名书法家、书法教育家沈子善教授，主攻王羲之《集字圣教序》《兰亭集序》，立定根基，广收博采，数十年潜心钻研，形成自己独特的理论和风格。

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