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两汉后，中原王朝陷入了长达三百年的分裂动乱时期，这一时期，除了三国曹魏王朝曾经在西域屯田戍边以外，内地和西域的联系几乎是中断的了。之后中国的历史进入大唐王朝，在与突厥的多次战争后，大唐又重新控制了西域的广阔领土。据史书记载：唐朝在西域的控制范围比汉朝要大，向西已经到了咸海和巴尔喀什湖地段，西域与中原的文化交流也空前频繁。唐代最著名的诗人李白便出生在西域，这是最好的明证。同时唐王朝先后在西域设置过北庭和安西都护府管理西域的事物。

而乌鲁木齐在唐朝便已处于管理的中心位置。在唐时，乌鲁木齐被称为轮台。在西域是有两个轮台的。汉朝一轮台，唐朝一轮台。今天的轮台县是汉朝的轮台；而岑参笔下的轮台是现在乌鲁木齐的乌拉泊古城。唐代著名诗人岑参的名字和轮台的名字是紧紧连在一起的，以“边塞诗人”而著称并真正能从内涵上表现出大唐雄风的，非岑参莫属。

岑参在轮台呆了三年，目睹了边关雄奇深远，艰苦卓绝的边防事业，因而在军旅之余写下了许多有关轮台的名篇绝唱。我们最熟悉的当属那首雄奇悲壮，慷慨甚至还有些许悲凉的 《白雪歌送武判官归京》“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。”除此以外岑参还写过好多关于轮台的诗句，像“知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月。”“西向轮台万里余，也知乡信日应疏。”“白发轮台使，边功竟不成。” 17“闻说轮台路，连年见血飞。”“轮台万里地，无事历三年。”“尝读《西域传》，汉家得轮台。”“平明发轮台，暮投交河城。”“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗。”“轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。”“轮台客舍春草满，颖阳归客胸堪断。”

轮台在这位盛唐有很多不得志的诗人心中留下了多少故事。“轮台”情绪之深，让我们感同身受。轮台有了岑参，塞外便多了很多故事，岑参的轮台，是大雪纷飞铁板琵琶的响彻云天，是唱着《秦王破陈乐》挥戈击敌的慷慨壮烈。但今天乌拉泊的故城已是沧桑暮年了。我们只能看到当年屯兵的一些痕迹。

唐朝以轮台为中心经营西域的主要目的和汉朝基本相同，仍然是保护丝路的畅通。因此他们在西域也有数量庞大的驻军。唐政府采用屯兵的方式实行对西域广大地盘的管理。屯兵是指屯守一个地方的士兵一部分担任守备任务，一部分耕种，这样即可以减少国家军费开支，又可以开发土地，增加生产。屯兵的方法在曹操时即开始使用，唐朝在西域便实行的这种方法。唐朝轮台的古城据考证是今天乌鲁木齐的乌拉泊古城。乌拉泊古城位于柴窝堡盆地的西端，是进出准噶尔盆地的门户，唐玄宗说“焉耆、龟兹、疏勒、于田征西域贾，各食其征，由北道者轮台征之”，可见，乌拉泊古城唐轮台是处于北道上唯一收税的城。

丝路新北道从隋唐正式为官方所用后，从哈密、巴里坤经吐鲁番和乌鲁木齐这条路成为最繁华的道路。唐王朝对于新北道给予了更多的关注，关键在于商业贸易的通畅带来了丰厚的利润。唐太宗李世民在击败了西突厥对于新北道、中道的侵扰后，长出了一口气，说道：“西突厥以降，商道可通矣。”

在唐朝向西域的丝路通道新北道的开通过程中，回鹘这个自古就是民族大家庭的重要一员起到了重要的作用，在中路受到吐蕃的威胁，南路因生态恶化而消亡的背景下，新北路的开通对于唐王朝的对外经济18的重要性不言而喻，回鹘在阻止吐蕃的大军时也付出过沉重的民族代价，但这正好说明了我们的民族大家庭在古代就曾精诚合作过。这不是最好的证明吗？回鹘在东西贸易东西文化交往中起到了承传作用，东西文化的因子也流经了这里，复合式的回鹘文化随之形成了。

从对天山南北的控制有效管理，唐王朝进行了深思熟虑的部署，其间发生过很多次战争，付出了很多的代价。但历史就是在战与和中向前推进，留给一个地方最多的是让后人浮想联翩的故事。这就是塞外的神奇，乌鲁木齐的多情。同为祖国大家庭的一个成员，乌鲁木齐也是古老中国的一个成员。那一天，有意识的走进了乌拉泊古城。看着这厚厚的夯土黄墙，眼前突然出现了一个诗人挥剑对月的英姿，他吟唱着“北风卷地白草

折，胡天八月即飞雪”诗歌翩然而至。从他的身上仿佛看到了唐人昂扬的雄风和男儿志在四方的英风豪气。而那断裂的城墙记述着的是大风起兮的英风壮烈，而昔时的诗人和战士除了把故事藏进城墙外，留给我们的只是一声叹息……

从巴里坤到木垒、奇台、吉木萨尔到乌鲁木齐，这是北新道的千年之路，在文化的输送中，这条汉文化的链条显示了强烈的差异。丝绸之路的凋零让这条文化链条失去了新鲜的文化因子的补充，逐步在封闭中沉淀下原有的汉文化元素，寂然无闻了。但是，乌鲁木齐始终充满着活力，这多少令人颇感意外。乌鲁木齐，这片天山下优美的牧场，在农耕民族和游牧民族的栖息中，沉淀下一种精神。这种精神的本质就是包容、开放，态度很鲜明。这和其他汉文化为主的移民城市有了深刻的区别。他的魅力需要我们静下心来慢慢品味…… (待续)

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