今天窝牛号就给我们广大朋友来聊聊古往今来,以下观点希望能帮助到您。

答天刚亮，早早便已醒来，不管昨夜睡的多晚，生物钟总是准时叫醒我，人老了，大概都是如此吧，难怪说前三十年睡不醒，后三十年睡不着。

也不想马上起床，便随手摸来枕边的唐诗翻。“天上浮云似白衣，斯须变幻为苍狗；古往今来共一时，人生万事无不有！”信手翻处，是杜甫的《可叹》。

这首诗早年读过，会背，但现在背不全了。我知道这是成语“白云苍狗”的出处，还依稀记得是杜甫写他好友王季友的。

这大昌王季友，年轻时家贫，以卖草鞋为生，出生富家的妻子柳氏嫌弃他，终于和他离了婚。有些人不了解内情，纷纷议论，把王季友丑化了。

王季友在贫困孤苦中发奋攻读，豫章太守李勉甚为敬佩，引为宾客；后来王季友考取了功名，成为一代名流，离弃他的柳氏又回到了他身边。这样跌宕起落的人生，使杜甫大为感叹。

杜甫的这首《可叹》诗，就是针对那些不公正的议论而发的。它不叹王季友好夫没好妻，也不叹他好人没好运，叹的是，这样一个作风正派的人物，忽然被说成那样的低劣，可叹！

诗用兴比起句，说：天上的浮云分明像件淸白简前干净的衣服，一会儿却变成一只青灰色的狗；从古到今都是这样，人生道路上形形色色的事儿哪样没有呢！……

正是杜甫的这首诗，后人就借“白衣苍狗”来慨叹人亊和世态的变迁迅速、出人意料。慢慢地，就变成了成语“白云苍狗”。

白云苍狗，浮生若梦，岁月蹉跎，造化弄人。梦醒了，一切似乎还是照旧，但现实却已时过境迁，如流星划过，了然无痕。

心静如水，只是喟然一声长叹。不叹王季友，不叹杜甫，也不叹自己，只叹蹉跎的岁月。天若有灵犀，愿天知我心意，长随心迹。

杜甫，不愧“诗圣”。不信，你且读来。

天上浮云似白衣，斯须改拦仿清变如苍狗。

古往今来共一时，人生万事无不有。

近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。

丈夫正色动引经，酆城客子王季友。

群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。

贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒。

豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。

闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。

太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。

明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗。

时危可仗真豪俊，二人得置君侧否。

太守顷者领山南，邦人思之比父母。

王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿。

用为羲和天为成，用平水土地为厚。

王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。

死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。

吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。

答含义亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无困判常。

出处出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。

举例 南宋·刘哪仔克庄《沁园春（和吴尚书叔永）》

我所思兮，延陵季子，别来九春。笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星李尺汪。（节选）

答杜甫的望岳一诗中表现人生哲理的名句是

杜甫的《望岳》一诗中表现人生哲理的名句是 ：会当凌绝顶，一览众山小。

“会当凌绝顶，一览众山小”蕴含的人生哲理是：①站得高，看得远；②只有登上绝顶才能俯视一切；③只有努力战胜困难，才能享受成功后的自豪与喜悦；④不怕困难，敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。

杜甫望岳诗中的名句

杜甫《望岳》中的名句是：会当凌绝顶，一览众山小。

分析：“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、纯誉陵敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

1.《望岳》一诗中，饱含杜甫雄心和气概的哲理诗句是什么？

会当凌绝顶，一览众山小。

意思:

写望岳而生登临峰顶之意愿。表达了诗人不怕困难，敢于攀登之雄心，显示出他坚韧不拔的性格和远大的政治抱负。

《望岳》杜甫中的名句是哪句

荡胸生层云， 决眦入归鸟。 会当凌绝顶， 一览众山小。

杜甫《望岳》中的名句

《望岳》里的名句：会当凌绝顶，一览众山小。

会当凌绝顶，一览众山小：一定要登上泰山的最高峰，俯瞰那众山，而众山在我眼中是多么的渺小。

注释：

①会当：终当，定要。

②凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。

③小：形容词的意动用法，意思为“以……为小，认为……小”。

“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，体现了中华民族自强不息的仙字精神。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所虚运传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

望岳一诗表达的人生哲理是什么？

杜甫望东岳那首么。有个屁人生哲理。不过是一个年轻人意气风发抒发下雄心壮志罢了。

《望岳》中极富哲理的名句是什么？

会当凌绝顶，一览众山小

杜甫《望岳》里的名句

名句:会当凌绝顶，一览众山小。

体现了作者阔达的胸襟

有没有古代诗词中表现人生哲理的诗句

《观书有感》朱熹半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如许,为有源头活水来. 1.山重水复疑无路,柳暗花明又一村.《游山西村》陆游 只要人们正视现实,面对艰难险阻,不退缩,不畏惧,勇于开拓,发奋前进,就一定能取得成功；遇到困难,前途渺茫时,不丧气,只要坚持不懈,就一定会生出许多希望. 2.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 腐朽没落的旧事物,旧制度终究阻挡不住历史前进的潮流,新生事物代表了社会前进的方向,充满生机和活力；揭示了新陈代谢的自然规律,赞美新生事物强大的生命力；历史潮流不可阻挡,新生事物不可战胜. 3.会当凌绝顶,一览众山小.《望岳》杜甫 一个人在事业上只有不断攀登高峰,才能取得不平凡的业绩. 4.欲穷千里目,更上一层楼.《登鹳鹤楼》王之涣 站得高,目光远大,视野开阔,才能饱览千里风光；奋发向上,励精图治,才能不断发现新境界. 5.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.《雪梅》卢梅坡 人和事物一样都各有所长,各有所短.因此,要虚心学习,取长补短. 6.居高声自远,非是藉秋风.《蝉》虞世南 以品格高尚立身,以志存高远处世,并不需要某种外在的凭借,自能声名远播；高尚的品格,高做戚尚的境界,自能赢得人们的信赖和尊重. 7.横看成岭侧成峰,远近高低各不同.《题西林壁》苏轼 看人、看事、看社会,要全面地、辩证地看,用发展的眼光看,不能以偏概全. 8.生当作人杰,死亦为鬼雄.《夏日绝句》李清照 人生在世,就应该慷慨激昂,轰轰烈烈,宁为玉碎,不为瓦全,特别是风华正茂的青年,更要指点江山,激扬文字,不辱历史赋予我们的庄严使命. 9.问君何能耳,心远地自偏.《饮酒》陶渊明 保持宁静高远的心境,就能自得其乐. 10.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.《行路难》李白 充满自信,不断追求,一定能到达理想的彼岸. 11.谁道人生无再少门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡.《浣溪沙》苏轼 要振作精神,乐观向上,不要因为年老而消极悲观. 12.海内存知己,天涯若比邻.《送杜少府之任蜀州》王勃 诚挚的友谊可以超越时空,缩短距离. 13.人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.《水调歌头》苏轼 自古及今,人间天上都不可能有十全十美的事情；人生中有无法克服的遗憾,希望各自珍重. 14.但愿人长久,千里共婵娟.《水调歌头》苏轼 只要亲人长久健在,即使远隔千里,彼此的心灵和精神也是相通的. 15.停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花.《山行》杜牧 不怕困难,不畏挫折,百折不挠,奋发进取的人生,才有意义. 16.海日生残夜,江春入旧年《次北固山下》王湾 春夏秋冬,白天黑夜,时序交替,来去匆匆. 17.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通.《无题》李商隐 只要彼此心心相印,情理相通,就能冲破阻隔,达到心灵的契合和感应. 18.云霞,我爱山无价；行踏,云山也爱咱.《雁儿落兼得胜令》张养浩 爱自然的人也会被自然喜爱；人与自然相互依存,必须和谐共处. 19.落红不是无情物,化作春泥更护花.《己亥杂诗》龚自珍 老一辈的退出,是为了更好的关心培育下一代新人. 20.江山代有才人出,各领 *** 数百年.《论诗》赵翼

有啊，表现人生哲理的古代诗词很多。举几个例子：

《宴城东庄》（唐 宋之问）

一年又过一年春，百岁曾无百岁人。

能向花间几回醉，十千沽酒莫辞贫。

《与诸子登砚山》（唐 孟浩然）

人事有代谢，往来成古今。

江山留胜迹，我辈复登临。

水落鱼梁浅，天寒梦泽深。

羊公碑尚在，读罢泪沾襟。

《可叹》（节选 杜甫）

天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。

古往今来共一时，人生万事无不有。

《台城》 （韦庄）

江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。

无情最是台城柳，依然烟笼十里堤。

如果你想了解更多，通过百度聊天联系我。

答意思是：天上的浮云分明像件清白干净的衣服，一会儿却变成一只灰毛狗的样子了；从古到今都是这样，人生道路上形形色色的事儿哪样没有呢！

出自：杜甫[唐代]《可叹》。

原句：天上型并消浮云如白衣，斯须变幻如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。

《可叹》，其实是一首写人的叙事诗。诗中的主人公，是和杜甫同时代的诗人王季友，《全唐诗》中这样介绍他：“王季友，河南人。家贫卖履，博极群书。豫章太守李勉引为宾客，甚敬之，杜甫诗所谓丰城客子王季友也。”

王季友年轻时家贫，以卖草鞋为生，出生富家的妻子柳氏嫌弃他，离家出走。王季友在贫困孤苦中发奋攻读，后来蔽差考上状元，成为一代名流，离弃他的柳氏后来又回到他身边。这样跌宕起落的人生，使杜甫大为感叹。

扩展资料：

创作背景

《可叹》，其实是一首写人的叙事诗。诗中的主人公，是和杜甫同时代的诗人王季友，《全唐诗》中这样介绍他：“王季友，河南人。家贫卖履，博极群书。豫章太守李勉引为宾客卜知，甚敬之，杜甫诗所谓丰城客子王季友也。”

王季友年轻时家贫，以卖草鞋为生，出生富家的妻子柳氏嫌弃他，离家出走。王季友在贫困孤苦中发奋攻读，后来考上状元，成为一代名流，离弃他的柳氏后来又回到他身边。这样跌宕起落的人生，使杜甫大为感叹。《可叹》一诗中，对王季友的故事作了生动描述。

杜甫（712～770），字子美，诗中尝自称少陵野老，世称杜少陵。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。杜审言之孙。开元（唐玄宗年号，713～741）后期，举进士不第。漫游各地。天宝三载（744年），在洛阳与李白相识。

后寓居长安近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时生活状况有较深的认识。及安禄山军临长安，曾被困城中半年，后逃至凤翔，竭见肃宗，官左拾遗。长安收复后，随肃宗还京，不久出为华州司功参军。

旋弃官居秦州，未几，又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称“浣花草堂”。

答分类: 文化/艺术 >> 文学 >> 小说

问题描述:

这词的由来.

解析:

白衣苍狗

词 目 白衣苍狗

发 音 bái yī cāng gǒu

释 义陵吵竖

苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗。比喻事物变化不定。

出 处

唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改碰派变如苍狗。”

示 例

正是～多翻覆，沧海桑田几变更。

明·张景《飞丸记·梨园鼓吹》

亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄《沁园春•和吴尚书叔永》：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。

《可叹》

天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。

古往今来共一时，人生尺大万事无不有。

近者抉眼去其夫，河东女儿身姓柳。

丈夫正色动引经，酆城客子王季友。

群书万卷常暗诵，孝经一通看在手。

贫穷老瘦家卖屐，好事就之为携酒。

豫章太守高帝孙，引为宾客敬颇久。

闻道三年未曾语，小心恐惧闭其口。

太守得之更不疑，人生反覆看亦丑。

明月无瑕岂容易，紫气郁郁犹冲斗。

时危可仗真豪俊，二人得置君侧否。

太守顷者领山南，邦人思之比父母。

王生早曾拜颜色，高山之外皆培塿。

用为羲和天为成，用平水土地为厚。

王也论道阻江湖，李也丞疑旷前后。

死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。

吾辈碌碌饱饭行，风后力牧长回首。

答1、望月：它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志，多传达离愁别恨、寂寞思归之情。例如李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”

2、折柳：多传达惜别怀远、思乡之情。杜牧《独柳》：“含烟一株树，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。”

3、长亭：多传达离情别绪、思乡怀远、孤寂落魄和愁苦之情。是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程？长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

4、流水：多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”

5、闻笛：多掘升租传达离别之苦、相思之情和内心的孤寂。王之涣的《凉州词》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”

6、梧桐：梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

7、云：游子，飘泊，以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。

8、寒冬：比喻陷入困顿、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折等。如“判兆喜气排寒冬，逼耳鸣睍睆。如今更谁恨，便可耕灞浐。”（韩愈《赠张籍》）

9、红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。

10、逐鹿：指群雄并起，争夺天下。如“下国卧龙空误主，中原逐鹿不因人”（温庭筠

《过五丈原》）

11、烽火：比喻战火或战争。指战火连年不断。如“烽火连三月,家书抵万金”（杜甫

《春望》）

12、哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

13、巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。

14、吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。

15：双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。

16、采薇：借指隐居生活。《史记伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。后来也表现坚守节操。

17、碧血：借指为正义事业所流的血。后来笑弯也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”

18、折桂：比喻科举及第。典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”

19、怀桔：指孝顺双亲。

20、击楫：谓立志报效国家，收复失地。

21、咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。

22、柳营：指军营。后也代称纪律严明的军营。细柳营：汉代周亚夫屯军之地。王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。”

23、南冠：指囚犯。典故出自《左传成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。

24、菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

25、梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。

26、杜鹃：古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。

27、鹧鸪：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮 书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。

28、寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。

29、鸳鸯：指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）

30、鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。

31、浮云：比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）

32、丁香：指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》）

33、莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

34、松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

35、昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑’)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。

36、莼羹、鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。

37、白云苍狗：慨叹人事和世态的变迁迅速、出人意料。如“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗”（杜甫《可叹》）

38、梅子成熟：比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。

39、庄周梦蝶：语出自《庄子齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡(蝴)蝶与？胡(蝴)蝶之梦为周与周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”

累死我矣！还有就是，只有39个，你数错了。

The shortest answer is doing.

最简短的回答就是行动。

通过上文关于古往今来的相关信息，窝牛号相信你已经得到许多的启发，也明白类似这种问题的应当如何解决了，假如你要了解其它的相关信息，请点击窝牛号的其他页面。

本站所发布的文字与图片素材为非商业目的改编或整理，版权归原作者所有，如侵权或涉及违法，请联系我们删除