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《三国演义》讲述了一场禅让大戏，就是汉献帝禅让皇位给魏文帝曹丕。

先是华歆等一班文武入见献帝。歆奏曰：“伏睹魏王自登位以来，德布四方，仁及万物，越古超今，虽唐、虞无以过此。群臣会议，言汉祚已终，望陛下效尧、舜之道，以山川社稷禅与魏王，上合天心，下合民意，则陛下安享清闲之福，祖宗幸甚！生灵幸甚！”

汉献帝当然不愿把皇位拱手让人，又哭又闹，百官哂笑而退。

第二天，曹洪、曹休仗剑上殿，跟华歆等人又是恐吓，又是规劝，软硬皆施，汉献帝终于认怂，泣谓群臣曰：“朕愿将天下禅于魏王，幸留残喘，以终天年。”贾诩曰：“魏王必不负陛下。陛下可急降诏，以安众心。”帝只得令陈群草禅国之诏，诏曰：朕在位三十二年，遭天下荡覆，幸赖祖宗之灵，危而复存。然今仰瞻天象，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏。是以前王既树神武之迹，今王又光耀明德，以应其期。历数昭明，信可知矣。夫大道之行，天下为公。唐尧不私于厥子，而名播于无穷，朕窃慕焉，今其追踵尧典，禅位于丞相魏王。王其毋辞！

曹丕大喜，就想上位，司马懿说，你得端着，等他再让。于是汉献帝再下诏书。

诏曰：咨尔魏王，上书谦让。朕窃为汉道陵迟，为日已久；幸赖武王操，德膺符运，奋扬神武，芟除凶暴，清定区夏。今王丕缵承前绪，至德光昭，声教被四海，仁风扇八区。天之历数，实在尔躬。昔虞舜有大功二十，而放勋禅以天下；大禹有疏导之绩，而重华禅以帝位。汉承尧运，有传圣之义，加顺灵袛，绍天明命，使行御史大夫张音，持节奉皇帝玺绶，王其受之。

曹丕这次学乖了（估计是听了司马懿劝告），跟贾诩说，这次我还不能接，怕背上篡汉的骂名。贾诩说好办，又让汉献帝盖了个受禅台，召集大小官僚四百余员，御林虎贲三十余万。汉献帝亲捧玉玺奉曹丕，丕受之。坛下群臣跪听册曰：咨尔魏王！昔者唐尧禅位于虞舜，舜亦以命禹：天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序；降及朕躬，大乱滋昏，群凶恣逆，宇内颠覆。赖武王神武，拯兹难于四方，惟清区夏，以保绥我宗庙；岂予一人获乂，俾九服实受其赐。今王钦承前绪，光于乃德；恢文武之大业，昭尔考之弘烈。皇灵降瑞，人神告征；诞惟亮采，师锡朕命。佥曰：尔度克协于虞舜，用率我唐典，敬逊尔位。于戏！天之历数在尔躬，君其袛顺大礼，飨万国以肃承天命！

读册已毕，魏王曹丕即受入殿大礼，登了帝位。贾诩引大小官僚朝于台下，改延康元年为黄初元年，国号大魏。降旨封汉献帝为山阳公，即日便行，非宣召不许入朝。献帝含泪拜谢，上马而去。台下军民人等见之，伤感不已。丕谓群臣曰：“舜、禹之事，朕知之矣！”

今天小编就说说唐尧禅让虞舜是咋回事。

要说明这个问题，就得先说说禅让啥意思。禅，从祀从单，祀是祭祀，好理解，单是啥意思呢？《说文》：单，大也。大通太，太通泰，即泰山。禅就是祭祀泰山的意思。为啥要祭祀泰山？因为在古人的概念里，泰山是天地的中心，泰山上有一根通天圆柱，人们可以顺着圆柱爬到天上，向天帝汇报人间疾苦。后来天帝把天门关了，留泰山山神把守，不准凡人随意上天，有啥话先跟泰山山神说，让山神代为转达。所以人们要祭祀泰山，让自己的诉求动达天听。其实就是间接祭天。后世的封禅泰山就是搁这儿来的。刘备把两个儿子一个取名封，一个取名禅，到底想干啥，不语自明。

因此禅让的意思，就是通过祭天的形式把帝位让出去。为啥让位之前要祭天呢？因为人间的帝王都是天帝的儿子，也叫天子。单还有个意思，就是孤单一人。夏商周三代帝王都自称“一人”或者“余一人”。《汤诰》：“明听予一人诰。”殷墟出土的甲骨文卜辞，殷王经常自称“一人”或者“余一人”。《诗经/大雅/下武》毛传：“一人，天子也。”《国语/周语》韦昭注：“天子自称曰余一人。”所以禅的单字，还有天子本人的意思。天子们互相转让职务，当然要先得到天父的批准。因此《史记》写道：尧二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天；舜子商均不肖，舜乃荐禹于天。

明白了这个词，下面再说尧舜禅让事。

《史记》记载，帝尧把天下治理得井井有条，“众功皆兴”。接着写道：尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹硃开明。”尧曰：“吁！顽凶，不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。

帝尧问，谁可顺此事，《史记正义》解读为“言将登用之嗣位也。”其实不确。前面给帝尧吹了好大一通牛逼，现在他忽然就要禅位，此理不通。其实帝尧说的“顺此事”正是下面说的“治水”。帝尧问，水治了？诸臣举贤不避亲，先推举了帝尧的儿子丹朱，但是帝尧否定了。丹朱是个顽劣凶恶之徒，治不了。众人又推举共工，帝尧说，共工也不行，就喜欢吹牛逼，不干实事。又问谁行，众人推举了鲧。帝尧说，鲧也不行，这家伙不听话，跟他的家族关系搞得很僵。四岳也毛了，是骡子是马你得拉出来溜溜啊，不给他机会，你怎么知道他不行呢？帝尧一看实在没辙了，死马权当活马医，只好用了鲧，九年治水未成。

此时的帝尧也老了，八十九岁了，于是想着把帝位让出去，让有本事的人收拾烂摊子。

尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言於尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”

帝尧先让四位辅政大臣，也就是四岳，但是四岳不接这个烫手的洋芋，我们德行鄙薄，登不了帝位。尧说，那你们再找找，看谁合适。人们都说，民间有高人，叫作虞舜。

这里有个问题，为啥帝尧不把帝位禅让给儿子丹朱，或者四岳为啥这次不举荐丹朱了呢？原因很简单，如果丹朱继承了帝位，就得把治水的活儿干了。如果干不好，天下诸侯和百姓就不会承认他的权威，四岳也可能再次寻找替代者。这就是汉献帝在禅让诏书中写的“唐尧不私于厥子”。厥子就是不成器的儿子，至今皖北都有此方言。唐尧不是不想“私于厥子”，而是不能。那么丹朱这会儿干啥去了呢？被尧帝派到丹水征伐三苗去了。尧帝意思，等丹朱征讨了三苗，立了战功，有了自己的嫡系人马，再回来继承帝位，顺理成章。

因此尧帝提出让位，也是试探之意，没想到四岳还真给找到一个人。

唐尧对虞舜这个半路杀出的程咬金进行了重重考验。先把两个女儿嫁给虞舜，又把九个儿子安排到虞舜身边，名为帮忙，实为监视。虞舜先是被老父瞽叟和弟弟象暗杀了好几次，侥幸没死，又被尧帝放入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。死里逃生之后，又是各种考验，比唐僧取经遭的难都多，如此三年，虞舜越挫越勇，越战越强，得到了天下诸侯和百姓的认可。

尧帝一看，再不让也说不下去了，于是把帝位禅让给虞舜，但是虞舜推辞了，只接受“摄政”的职位。此时两个人跳出来坚决反对帝尧这么做。一个是治水失败的鲧，鲧说，您怎么能把天下传给一个毫无血缘关系的匹夫呢？接着是共工，也说，您怎么能把天下传给没有血缘关系的匹夫呢？史书记载是尧帝把鲧诛杀于羽山，流放共工于幽州。其实此时舜帝已经摄政，显而易见是舜帝用尧帝的名义把二人干掉了。

舜帝杀了鲧，任命鲧的儿子禹接替父亲职务，继续治水。禹历时九年，三过家门而不入，运用疏导之法，终于把水患给治了，也有了自己的嫡系力量，后来成为姚舜禅让的对象。姚舜把帝位让给大禹，随后被大禹流放于九嶷山，悲惨死去，他的两个老婆娥皇女英悲痛欲绝，哭的竹林流泪。此为后话。

帝尧活到一百零八岁驾崩，把帝位禅让给了姚舜。其实在虞舜当了摄政之后，帝尧就被软禁了，相当于后来的太上皇。虞舜不让他接见群臣，也不让他和儿子丹朱见面。帝尧驾崩后，虞舜正式登基，丹朱不承认虞舜的帝位，带着被他征讨的三苗军队以给父亲报仇的名义杀向虞舜，结果被虞舜打败，《史记》记载他“旱地里划船”，以证其不肖。真实情况应该是丹朱带着舟师战斗，结果被姚舜派遣大禹把河道里的水导流了，搁浅在沼泽里，因此兵败。

虞舜抓住丹朱后，并没有杀，而是让丹朱给尧帝守孝三年。守孝期满，虞舜把帝位让给丹朱，自己跑到南河之南，以示不恋权位。丹朱继承了父亲帝位，当了三年帝。但是诸侯们都不把丹朱当棵葱，都跑到南河之南朝拜虞舜，打官司的人也跑到虞舜那里寻求公道，老百姓也讴歌虞舜而不讴歌丹朱。于是舜说，看来这都是天（帝之）意啊。我这个帝不当是不行了，方才正式称帝，封丹朱为房候，因其地有女娲神庙“房”而得名。

丹朱被封于房地，依然不得自由，被舜帝派人四面围困。丹朱百无聊赖，每天跟一帮幕僚饮酒作乐，还发明了一种棋，纵横十九道，黑白三百六十一子，互相围攻厮杀，起名“围棋”。没过几年，死在封地。

终上所述，帝尧晚年之所以把帝位禅让给帝舜，实在是因为当不下去了，而且儿子丹朱也不争气，挑不起大梁。他的处境已经是群臣观望百姓离心，跟汉献帝的处境也差不到哪儿去，用《竹书纪年》的话说，叫作“德衰”，因此只好另择贤能。所以曹丕篡汉之后跟群臣说，我今天算是知道尧舜禅让是咋回事了。

汉献帝被废后，被封山阳公，活的逍遥自在，比起尧舜的下场，简直不要好太多。所以说曹丕真的很仁慈。

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