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答bó yá shàn gǔ qín

伯牙善鼓琴

zhōng zǐ qī shàn tīng

钟子期善听

bó yá gǔ qín

伯牙鼓琴

zhì zài gāo shān

志在高山

zhōng zǐ qī yuē

钟子期曰

shàn zāi

善哉

é é xī ruò tài shān

峨峨兮若泰山判游

zhì zài liú shuǐ

志在流水

zhōng zǐ qī yuē

钟子期曰

shàn zāi

善哉

yáng yáng xī ruò jiāng hé

洋洋兮若江河

bó yá suǒ niàn

伯牙所念

zhōng zǐ qī bì dé zhī

钟掘卜销子期必得之

bó yá yóu yú tài shān zhī yīn 伯牙游于泰山之阴

zú féng bào yǔ

卒弊梁逢暴雨

zhǐ yú yán xià

止于岩下

xīn bēi

心悲

nǎi yuán qín ér gǔ zhī

乃援琴而鼓之

chū wéi lín yǔ zhī cāo

初为霖雨之操

gèng zào bēng shān zhī yīn

更造崩山之音

qǔ měi zòu

曲每奏

zhōng zǐ qī zhé qióng qí qù

钟子期辄穷其趣

bó yá nǎi shě qín ér tàn yuē

伯牙乃舍琴而叹曰

shàn zāi

善哉

shàn zāi

善哉

zǐ zhī tīng fū

子之听夫

zhì xiǎng xiàng yóu wú xīn yě

志想象犹吾心也

wú yú hé táo shēng zāi

吾于何逃声哉

答伯牙鼓琴的读音为：【bó，yá，gǔ，qín】。

伯牙鼓琴的读音是bó，yá，gǔ，qín ，《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中有关于伯牙绝弦的民间故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰:“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦亩册，终生不复鼓。

译文：伯牙善于弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹起来琴，心里想到高山，钟子期说:“好啊，高峻的样子好像泰山！”心里又想到流水，钟子期说：“好啊，汹涌的样子好像江河！”不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确地道出他的心意。子期死后，伯牙认为这世上再也没有知音了，于是就把琴摔碎，终生不再弹琴。

典故介绍：

春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。

我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船贺耐大出发。到了东海蓬莱山后，成连禅竖先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。过了十天，成连先生还没回来。

伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。

伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙经过不断积累生活和艺术体会，成了天下操琴的高手。

答原文是伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援贺虚琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉！善哉！子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

译文是：

伯牙是一位有名的琴师，他的琴术很高明，钟子期则善于欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登高山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的大山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”伯牙每次想到什么，禅锋燃钟子期都能从琴声中领会到伯牙所想。

有一次，他们两人一起去泰山的北面游玩，游兴正浓的时候，突然天空下起了暴雨，于是他们来到一块大岩石下面避雨，伯牙心里突然感到很悲伤，于是就拿出随身携带的琴弹起来。开基李始弹连绵细雨的声音，后来又弹大山崩裂的声音。每次弹的时候，钟子期都能听出琴声中所表达的含义。伯牙于是放下琴感叹地说：“好啊，好啊，你能想象出我弹琴时所想的意境，我的琴声无论如何也逃不掉你的听力！”

答1. 伯牙鼓琴全文拼音

伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉姿颂迅，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。

吾于何逃声哉？” 拼音：bó yá shàn gǔ qín ,zhōng zǐ qī shàn tīng 。bó yá gǔ qín ,zhì zài gāo shān 。

zhōng zǐ qī yuē ：“shàn zāi ？é é xī ruò tài shān !”zhì zài liú shuǐ ，zhōng zǐ qī yuē ：“shàn zāi ,yáng yáng xī ruò jiāng hé ！”bó yá suǒ niàn ,zhōng zǐ qī bì dé zhī 。bó yá yóu yú tài shān zhī yīn ,zú féng bào yǔ ，zhǐ yú yán xià ；xīn bēi ,nǎi yuán qín ér gǔ zhī 。

chū wéi lín yǔ zhī cāo ,gèng zào bēng shān zhī yīn 。qǔ měi zòu ,zhōng zǐ qī zhé qióng qí qù 。

bó yá nǎi shě qín ér tàn yuē ：“shàn zāi ,shàn zāi ,zǐ zhī tīng fū ！zhì xiǎng xiàng yóu wú xīn yě 。wú yú hé táo shēng zāi ”。

2. 伯牙鼓琴拼音

伯牙善鼓琴，钟子期樱蔽善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志迹此想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

拼音：

bó yá shàn gǔ qín ,zhōng zǐ qī shàn tīng 。bó yá gǔ qín ,zhì zài gāo shān 。zhōng zǐ qī yuē ：“shàn zāi ？é é xī ruò tài shān !”zhì zài liú shuǐ ，zhōng zǐ qī yuē ：“shàn zāi ,yáng yáng xī ruò jiāng hé ！”bó yá suǒ niàn ,zhōng zǐ qī bì dé zhī 。bó yá yóu yú tài shān zhī yīn ,zú féng bào yǔ ，zhǐ yú yán xià ；xīn bēi ,nǎi yuán qín ér gǔ zhī 。chū wéi lín yǔ zhī cāo ,gèng zào bēng shān zhī yīn 。qǔ měi zòu ,zhōng zǐ qī zhé qióng qí qù 。bó yá nǎi shě qín ér tàn yuē ：“shàn zāi ,shàn zāi ,zǐ zhī tīng fū ！zhì xiǎng xiàng yóu wú xīn yě 。wú yú hé táo shēng zāi ”

3. 伯牙善鼓琴,钟子期善听.文言文阅读及答案

伯牙善鼓琴，钟子期善听.文言文阅读及答案（ 伯牙善鼓琴，钟子期善听.） 文言文阅读1.(1) 伯牙善鼓琴，鼓：_鼓：弹.（2） 伯牙游于泰山之阴，阴：_“阴”是指山的北边，河流的南边.（3） 更造崩山之音，更：_再，进一步.（4） 志想象犹吾心也，犹：_（就）好像.2.下列加点词的意思或用法相同的两组：（ ）.__ （B） .A.善：伯牙善鼓琴.__擅长善哉，洋洋兮若江河.__好B.乃：心悲.乃援琴而鼓之.__于是伯牙乃舍琴而叹曰.__于是，就C.于：止于岩下.__在吾于何逃声哉.__从D.之：钟子期必得之.__它的./知道，明白.必定准确的知道.得之心而寓之酒也.__之，两个都指代“山水之乐”，即欣赏山水而产生的快乐.3.伯牙士传说中的善弹琴的人，钟子期是善听音的人.与此典故相关的成语是：_，这个成语的意思是：.高山流水 ，比喻知己相赏或知音.也比喻乐曲高妙.---------------------------------------------------------高山流水传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫锺子期竟能领会这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」.伯牙惊道∶「善哉，子 之心而与吾心同.」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲.“高山流水”最先出自《列子.汤问》，传说俞伯牙善鼓琴，钟子期善听音.俞伯牙所念，钟子期必得之.俞伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者.后用“高山流水”比喻知音或知己.-----------------------------------------------------------伯牙善鼓琴，钟子期善听.伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听1.(2)“阴”是指山的北边，河流的南边.（泰山之阴就是泰山的北边.和其相对就是“阳”，山的南边，河流的北边.记一下就可以了.巧记就是山的南边照到太阳，所以是“阳”，北边照不到就是“阴”）。

4. 文言文《伯牙善鼓琴》解析

这个是《伯牙绝弦》。

原版：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，至于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”

翻译：

俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”俞伯牙心里想到流水，钟子期说：“弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌！” 俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。钟子期去世后，俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心爱的琴弦挑断，把琴摔碎，终生不再弹琴。

伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，停留在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你能听出我的心意，想象出的景象就像我的心中的景象。我到哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

表达的思想感情：伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

注解：

峨峨 ：高

兮 ：语气词，相当于“啊”。

若 ：像……一样。

洋洋 ：广大。

念 ：心里所想的。

必 ：一定，必定。

之：他。

谓 ：认为，以为。

知音 ：理解自己心意，有共同语言的人。

乃 ：就。

复：再，又。

弦：在这里读作xián的音。

志在流水：心里想到河流。

我想对钟子期说：知音难觅，可是你离开了伯牙，他此后如何安生？只希望你们来世再做知音，你可以继续听他的琴，听琴声的意境。

5. 伯牙鼓琴文言文答案

首先，抱歉不能得知楼主需要那些题目的答案。但可以给楼主来一篇翻译：

【原文】

伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

【注释】

鼓：弹奏

志：想

善：好

而：又

方：正当；在时候

巍巍：山高大的样子

少选：不久，过了一会儿

洋洋：水大的样子

破：摔破

绝：剪断

以为：因为

若：好像

复：再

【译文】

伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，因为他觉得世界上再也没有像钟子期那样的知音值得自己为他弹琴了。不仅弹琴是这样，有才德的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通f过什么（路径）来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，等待伯乐然后变成千里马。

答伯牙/鼓琴，钟子期/听之。方鼓琴/而/志在泰山，钟子期/曰：“善哉/乎鼓琴，巍巍/乎若泰山。”少/选之间，而/志在流水，钟子期/又曰：“善哉/乎鼓琴，汤汤/乎若流水。”钟子/期死，伯牙/破琴/绝弦，终身/不复鼓琴，以/为世无/足复为鼓琴/者。

译文：

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”

伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。

钟子期去世后，此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思物坦困念。

扩展资料：

相关内容

古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。

俞伯牙的知音是钟子期，他们约好第二年中秋再见面，可是到了第二年的八月十五，钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是少数能够听懂他音乐的人。

如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知罩念音难觅。

本文通过讲述了楚国俞伯牙与钟子期的故事，可以体信好会到朋友之间相互理解和欣赏的真挚友情，告诉我们纯真友谊的基础是理解。“伯牙绝弦”是交朋结友的千古楷模啊！

答伯牙鼓琴，志在清风，钟子期曰：“善哉，悠悠兮若清风”

原文：

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

释义：

伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。当伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期说：“ 好啊！简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”。

当伯牙心里想到流水，钟子期又说：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过！”。

不论伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地道出他的心意。当钟子期去世后，伯牙认为世界上再也找不到这样的知音了，于是，他把自己最心爱的琴摔碎，终生不再抚琴。

出处：

春秋战国时期列御寇所著的《列子·汤问》中的一篇，是神话传说。

伯牙鼓琴配滚，志在清风，钟子期曰：“善哉，悠悠兮若清风”，并不是原文，而是根据《列子·汤问》中的原文仿写的句子。

扩展资料：

俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们孙吵二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。

我国古诗常有提及，如，“借问人间愁寂意，波阳弦绝已无声”“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音”。

明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。

由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。而培凯余伯牙后为“知音”的引申义，即挚友。

看完本文，相信你已经对伯牙善鼓琴有所了解，并知道如何处理它了。如果之后再遇到类似的事情，不妨试试窝牛号推荐的方法去处理。

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