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送杜少府之任蜀州

[唐]王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。

与君离别意，同是宦游人。

海内存知己，天涯若比邻。

无为在歧路，儿女共沾巾。

诗人大多有文才，但可称“天才”之人并不多。“初唐四杰”的王勃便是公认的“神童”。历史记载，王勃生于陕西，6岁便开始著诗，而且写得还挺好，朗朗上口，文辞工整。估计有的人还知道王安石写的名篇《伤仲永》，文章的主角是一位名叫仲永的天才，5岁便能写诗。这王勃比起仲永，也不遑多让。

两人不同的是，仲永没有坚持学习，浪费了天赋，最后“泯然众人”，变得和普通人；但王勃却始终好学，9岁开始解读为以前的历史学家，颜师古的《汉书》，挑出了整整10卷错误，相当于出了一套书去纠正别人。

《汉书》大家都知道，那么“作注”是什么意思呢？其实就是给书做解释。毕竟汉书写于东汉，与王勃所在的初唐差了500余年，世事变迁，《汉书》对唐朝人来说，也是一本难读的历史，这才有了“注解”一说。

确切地说，注解和原典，就像我们常说的教材和教辅，教材看不懂，人们就会用教辅帮助学习。而能够做教辅的人，往往是那些旁征博引，有一定治学修养的人。比如宋朝的儒学家朱熹，为儒家的经典《四书》作注，写了一套《四书章句集注》，由于解读太好，非常清晰易懂，直接被皇帝定为科举考试的“制定教材”，以致于元、明、清三代的知识分子争相研读，反而没多少人去看《四书》原典了。

回到王勃这里，他9岁便纠正别人的注解，这正说明他天赋异禀、智慧超过常人。许多人还没走上人生的起跑线，而王勃已经把同时代和不同时代的同龄人，远远甩在身后。

一直到16岁，王勃考上科举及第，正式成为一名国家公务员。不过，虽然王勃是少年天才，但他考的是幽素科试及第，幽灵的幽，素雅的素。

科举制度是隋唐时期才有的人才选拔方式，早期的科目特别多，有秀才、明经、进士等等，包括“幽素”在内有50多种，考试内容也非常复杂。在实践过程中，许多科目不被重视，慢慢成了冷门，最后只留下了明经、进士两科。幽素科就是诸多冷门考试中的一种，相当于现在高考中的推荐保送，一旦出现堪称“神童”“天才”的人出现，就不定期开设一个内部考试，然后招收进朝廷——王勃就是在这种考试中“及第”的，而且保举他参加幽素科的人还是当朝宰相——刘祥道。

原来王勃在14岁的时候，曾经上书刘祥道，讲述政治主张。刘祥道对王勃的策论文章非常欣赏，直呼他为“神童”。王勃15岁的时候还写过一篇《乾元殿颂》，用来歌颂唐高宗建造的乾元殿，辞章十分精彩，写到“黄精吐瑞，潜龙苞象帝之基；紫

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气徵祥，鸣凤呈真王之表”还把李世民和李治父子两代人都狠狠夸了一番，高宗看完之后也不禁感叹“奇才”！天才之名却从此流传开来，朝中无人不知。

及第两年之后，唐高宗李治和武则天的次子、沛王李贤拜他为侍读。后来他亲哥李弘意外猝死，李贤继任太子，高宗和武则天也特别宝贝这个小儿子。王勃也从一个普通的县级官员，一跃成为未来太子的伴读，受到两代帝王器重。

这时的王勃，何等意气风发，何等未来可期，自然也就肆意狂放起来。毕竟细数历史，也没几个人有王勃这样的待遇——年方十八，宰相保举，天子夸赞，王子做徒。

这首《送杜少府之任蜀州》，便写于这个春风得意的时期。

那是大唐帝国的都城长安，两个行人踱步出城，惹得行人纷纷侧目。两人丝毫不在意旁人目光，其中一个青年笑着拍拍身旁好友的肩膀，请他多多保重。可此去山高路远，远行之人想到接踵而至的离愁别恨，不由得啼哭起来。送别之人见状有些不忍，低下头沉吟片刻，再抬头时一首送别的佳作便脱口而出。

第一联“城阙辅三秦，风烟望五津”，交待了送别的地点。城阙指的是城楼，三秦则是指长安地区，说明王勃正在送友人出长安城。五津代指四川，是当时蜀州岷江上的五个渡口，从风烟中遥望四川，指出了有人所去之地。

这说明当时王勃的心理还是有一些离别愁绪，只是这种感情，与常规的喝一杯酒、折一根柳条不同。它不同在哪儿呢？就在于景物的格局。

比如我们之前讲的，李白的《送韩侍御之广德》“暂就东山赊月色”，又或者王维的《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘”。一个是山头月色，一个是小城朝雨，和王勃的“三秦”“五津”比起来，的确稍显小气；而王勃写景的格局，衬托了他此刻的心境心情。什么心情呢？

那就是接下来第二联，“与君离别意，同是宦游人”。面对离别，王勃也不说伤感，而是说到：在离别的时候啊，我们都是做官漂泊的人啊！这里，其实用了一个很高级的情商技巧，在心理学上叫作“共情”。他没有直说自己心里的感情，而是告诉对方，我和你的感受是一样的。

如果你有过类似的经历，就会知道这种感觉。有时候，一万句安慰的话，比不上一句“同病相怜”。而这第二联，就营造出那种，好友之间，心绪相连的感觉，给人带来极大的宽慰。

如果你是那位姓杜的青年，又理解王勃诗中的涵义，内心产生共鸣，此刻应该已经感觉好很多了。这首诗的送别之情，已经写得比较完满，到此，就该说再见了。

但这还不算完。为什么呢？因为他是天才王勃啊！如果只是用一些不同的手法描写感情，还达不到他想追求的文学水平。

因此，我们看到了第三联“海内存知己，天涯若比邻”。只要你这个好友在世界上，即便相隔天涯，都好像相伴左右啊！好友要远去蜀州，所谓“蜀道难，难于上青天”王勃也很清楚，说“再见”其实有些奢侈，事实就是——他们很可能再也见不到了。

因此王勃干脆不说再见，而是把两人的感情升华了，他表达了一层更高的意思：只要我们“宦游人”的心只要连在一起，不管在哪里，都像在身边一样。

这样一来，两人的友情在诗中已经得到升华了，从形体上升到精神，给我们一种“神交”，相忘于江湖的感觉。这也正体现出，古代“君子之交”的那种精神追求。

紧接着，到了最后一联“无为在歧路，儿女共沾巾”。就不要在分别的路口，像小女儿一般掉眼泪了吧！这一句相当于对全诗的总结。因为王勃所表现的志趣，是精神层面的，更大格局的豪情壮志，因此，那种偏向情感、情绪化的表达，比如哭泣、喝酒啊，都不是他的格调。

这其实反映了他内心一些真实想法：离别其实没什么大不了的，不论三秦，还是五津，我们这些当官的人，只要志趣相投，心始终是在一起的，不要搞那些儿女情长，应该干脆一些，奔向自己的前程。

这种心态，在送别诗中是非常罕见的。因此，明代陆时雍在《唐诗镜》中点评到：“此是高调，读之不觉其高，以气厚故”。什么意思呢？就是说，这首诗其实是在唱高调，但是又不让人觉得膈应，因为诗文里显出王勃的浑厚的气魄。有魄力之人来唱这歌高调，反倒让人觉得自然，因为他眼中的人生，就是一路高歌、昂扬向上的。

但是话说回来，才高的人，往往又十分自傲，不拘小节。

在写完《送杜少府之任蜀州》后不到两年，王勃便因为一篇文章，不小心触了唐高宗的眉头，被逐出长安，开始流浪生涯。著名的《滕王阁序》，便写于这段时光。

关于这篇骈文，还有一个名叫“一字千金”的故事。说的是，当年南昌都督阎伯舆重建滕王阁，在庆功宴上，王勃一气呵成写下了著名的《滕王阁序》。紧接着又写了一首《滕王阁诗》，在把诗呈给阎伯舆之后，王勃便起身告辞了。阎大人朗读王勃的序诗，“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。……”越看越喜欢，正要想着读完全诗之后发表溢美之词，没想到却在最后一句停了下来，“阁中帝子今何在，槛外长江……自流”，原来最后一句少了一个字。

旁观的文人学士们你一言我一语，发表各自的高见，有的说可以填一个“水”字“槛外长江水自流”；那个说，应该是“独”字，“槛外长江独自流”。阎大人听了，都觉得不满意，于是命人快马追赶王勃，请他把落了的字补上来。待来人追到王勃后，他的随从说道：“我家公子有言，一字值千金，望阎大人海涵。”来人返回，将此话转告了阎伯舆，阎大人心里暗想：“这分明是在敲诈本官，可气！”又一转念“怎么说也不能让一个字空着，不如随他的愿，这样本官也落个礼贤下士的好名声”。于是便命人备好纹银千两，亲自率众文人学士，赶到王勃住处。

王勃接过银子故作惊讶：“何劳大人下问，晚生岂敢空字？”大家听了一头雾水，便问道“那所空之处该当何解？”王勃笑道：“空者，空也。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”大家听后一致称妙，阎大人也意味深长地说：“一字千金，不愧为当今奇才……”

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