今天窝牛号就给我们广大朋友来聊聊黎族服饰,以下关于的观点希望能帮助到您找到想要的学习。

最佳答案一．民族概况

黎族主要分布在海南省。使用黎语，属汉藏语系壮侗语族黎语支。居住的地区不同，其方言也各异。由于与汉族来往密切，所以很多人通晓汉语。1957年创制了拉丁字母形式的黎文。人口约有111万。黎族曾盛行祖先崇拜和自然崇拜，近代少数人信仰基督教。早在3000多年前黎族的先人便踏上了海南岛这个美丽的海岛。黎族源于古代百越的一支，与壮、布依、侗、水、傣等民族有着密切的关系。在秦汉以前，“骆越”的一支就从大陆渡海到海南岛，隋代称海南岛居民为“俚僚”，即黎族的先人。“黎”作为黎族的专用名称，约在宋代以后。现在黎宽哗败族主要聚居在海南省中南部的东方、白沙、陵水、昌江黎族自治县和乐东、琼中、保亭黎族苗族自治县，其余则散居在海南其它市与当地民族杂居。黎族有自己的语言，黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支。由于长期与汉族交往，不少黎族人都能兼说汉语。过去黎族没有本民族文字，使用汉字，1957年创制了以拉丁字母为基础的黎文。

二．特色文化

黎族人性格豪爽、能歌善舞，黎族的歌舞有其独特的魅力，其中“竹竿舞”已成为海南最富有特色的舞蹈表演。唱民歌是黎族人民在劳动、恋爱、婚丧、祭祀、迎宾等各种场合表达思想感情的重要方式。民间乐器以鼻箫最有特色。鼻箫用鼻吹，奏出的音调婉转悠扬，十分动听。“夜游”是黎族青年男女谈情的一种独特形式，它与“隆闺”有密切的联系。每当夕阳西下，男青年们便穿戴整齐，跋山涉水到远山别村的“姐妹隆闺”去，通过对歌和慎颤吹奏口弓、鼻箫来寻找情人。首先，男子要以歌叩门，女方若同意他进来，就回应一首歌；若不同意，就丢去一首不开门歌，男子只得另找他人。男子进门后，不可随便乱坐，要对唱见面歌和请坐歌。坐下后，男子便要开门见山地表明来意，说明是来找情侣还是来求婚的，女子回应是否已有情人。要是进入的“隆闺”里姑娘多，男女便要唱试情歌，愿意的姑娘自然就会回应他。表达爱情的对歌声、口弓声和鼻箫声此起彼落，情投意合后，男方就向女方送银元、铜钱、针、布衫、腰篓、竹笠等物，作为过夜的礼物。往后相互邀约，夜间常来常往。这种往来关系，有的达一月半年，有的达二三年。当然，也有花谢蒂落的，那就互唱断情分离歌。一对黎家情人需缔结秦晋之好时，他们便把婚事告诉父母，由男方父母兄弟选定吉日，带上聘礼，并要采摘槟榔，到女方去提亲。槟榔象征着婚姻常绿常新，预示男女双方相亲相爱，和睦美满，要挨家挨户的送，让大家给予美好的祝愿，称为“放槟榔”或芦扰“放衣服”。

最佳答案艺术源于生活，而高于生活。黎族文化就是最有力的证明。源于自然的黎族服饰，不仅是黎族人们文化的象征，更是黎族创造力的源泉。黎族的生活环境，以及传统习俗，造就了黎族服饰的色彩斑斓。下面，大家就随我一起走进黎族，看看黎族服饰文化的发展吧。

简介

黎族男子一般穿对襟无领的上衣和长裤，缠头巾插雉翎。妇女穿黑色圆领贯头衣，配以诸多饰物，领口用白绿两色珠串连成三条套边，袖口和下摆以花纹装饰，前后身用小珠串成彩色图案。下穿紧身超短筒裙。有些身着黑、蓝色平领上衣，袖口上绣白色花纹，后背有一道横条花纹，下着色彩艳丽的花筒裙，裙子的合口褶设在前面，盛装时头插银钗，颈戴银链、银项戚枯汪圈，胸挂珠铃，手戴银圈。头系黑布头巾。

发展变化

黎族服饰，并非全是根据体型而定。服饰的尺寸因为各个方言区的地域语言、族源、族系、崇拜、祭祀、丧葬以及生活环境的差异，人们所喜爱的服饰款样标准自然也不相同。比如妇女上衣，哈方言的罗活、抱由、抱曼的衣衫特别宽而大，同样是哈方言的只贡（多港）的黎族妇女衣衫特别小而窄，在黎族妇女服饰当中，可称是最小的女衫了。关于黎族服饰，古代典籍有不少记载。如《汉书·地理志》：“武帝元封元年，略以儋耳、珠崖郡，民皆服布，如单被，穿中为贯头。师古曰：着时从头而贯之。

顾炎武的《天下郡国利病书》等也多有记载。自古以来在海南岛上的黎族妇女精于纺织、染布、刺绣等。如果高仔说汉代“广幅布”，唐代的“吉贝布”、“盘斑布”、“食单”（桌布），到宋代的“青花布”等，和战国时代的“织贝”是一脉相承的话，那么，苏轼在《峻灵王庙记》所说的“结花黎”就是美孚方言黎族妇女用传统的缬染技术织出来的败前。这就是历史资料所记载的黎族人民用棉花织成的富有文彩的纺织品，“织贝”。

随着时间不断的推移和各民族交往的频繁，黎族服饰加速了变化。其中最明显的是将无领直口和贯头上衣，改为挖口上衣领，或者将直身、直缝、直袖改为使腰身、袖口有缝（折间），或者改无钮为饰钮，后来又改为琵琶钮，直到将对襟改为偏襟。赛方言黎族，除陵水祖关、群英地区妇女穿的有花筒（俗称“丝筒”）外，其余均先是仅在裙尾、裙腰上绣花，其后又在上衣上反镶色彩较为鲜艳的布边，筒裙多织条格纹，最后就只有蓝衣黑裙或素身无花纹。随着时代的变迁，大多数的黎族青年男女早已改穿汉服。只有比较边远地区的中老年妇女仍穿着黎族服饰，但是多数服饰都是在市场上购买的材料制作而成的，且上衣服饰已发生了很大的变化。

黎族服饰经历了一个漫长的发展和演变过程，体现了时代进步的必然趋势。实践证明，黎族服饰不论在审美和实用方面都有自己独特的个性的。它对中华民族服饰的丰富和发展有着不可替代的作用。黎族服饰是黎族人民喜爱的服饰之一，需要保留其民族风情习俗和服饰特点。当代不少地方的黎族青年男女已穿汉服、讲汉话。但在结婚时，仍然穿着传统服饰。随着改革开放的不断深入，我省各大宾馆、商店及旅游景点，为了体现其旅游点的地域和风情的特色，不少服务人员穿戴黎族服饰。

中外游客都以能目睹或穿戴绚丽的黎锦、黎服为幸，并盛装留影以为纪念。黎族服饰文化是黎族人民智慧的结晶，是人类共同的文化遗产。原海南黎族苗族自治州人民政府于1983年3月成立了海南黎族苗族自治州民族织锦工艺研究所，海南撤州建省后，易名为海南省民族织锦工艺研究所，研究所承担着抢救、挖掘、整理、研究、开发和生产黎族织锦和服饰的任务。这对我省少数民族服饰的继承和发扬，起着重要作用。

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最佳答案关于黎族服饰，古代典籍有不少记载。如《汉书地理志》：“武帝元封元年，略以儋耳、珠崖郡，民皆服布，如单被，穿中为贯头。师古曰：‘著时从如前洞头而贯之’”。顾炎武的《天下郡国利病书》等也多有记载。自古以来在海南岛上的黎族妇女精于纺织、染布、刺绣等。如果说汉代“广幅布”，唐代的“吉贝布”、“盘斑布”、“食单”(桌布)，到宋代的“青花布”等，和战国时代的“织贝”是一脉相承的话，那么，苏轼在《峻灵王庙记》所说的“结花黎”就是美孚方言黎族妇女用传统的缬染技术织出来的。这就是历史资料所记载的黎族人民用棉花织成的富有文彩的纺织品——“织贝”。

随着时间不断的推移和各民族交往的频繁，黎族服饰加速了变化。其中最明显的是将无领直口和贯头上衣，改为挖口上衣领，或者将直身、直缝、直袖改为使腰身、袖口有缝(折间)，或者改无钮为饰钮，后来又改为琵渣枯琶钮，直到将对襟改为偏襟。赛方言黎族，除陵水祖关、群英地区妇女穿的有花筒(俗称“丝筒”)外，其余均先是仅在裙尾、裙腰上绣花，其后又在上衣上反镶色彩较为鲜艳的布边，筒裙多织条格纹，最后就只有蓝衣黑裙或素身无花纹。随着时代的变迁，大多数的黎族青年男女早已改穿汉服。只有比较边远地区的中老年妇女仍穿着黎族服饰，但是多数服饰都是在市场上购买的材料制作而成的，且上衣服饰已发生了很大的变化。

黎族服饰经历了一个漫长的发展和演变过程，体现了时代进步的必然趋势。实践证明，黎族服饰不论在审美和实用方面都有自己独特的个性的。它对中华民族服饰的丰富和发展有着不可替代的作用。黎族服饰是黎族人民喜爱的服饰之一，需要保留其民族风情习俗和服饰特点。当代不少地方的黎族青年男女已穿汉服、讲汉话。

但在结婚时，仍然穿着传统服饰。随着改革开放的不断深入，我省各大宾馆、商店及旅游景点，为了体现其旅游点的地域和风情的特色，不少服务人员穿戴黎族服饰。中外游客都以能目睹或穿悔雹戴绚丽的黎锦、黎服为幸，并盛装留影以为纪念。黎族服饰文化是黎族人民智慧的结晶，是人类共同的文化遗产。

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